王育德：漢字與國語問題

以下引自部落格《漢語人--行道》

http://chinese-watch.blogspot.com/2011/10/blog-post_01.html

漢字與國語問題/王育德

……台灣人應將台灣話視為母語。語言是民族的精神。如果以往受外來統治者所踐踏的台灣人精神能夠復活，那是多麼令人振奮的事。

台灣話分為福建系的福佬話與客家系的客家話，分別佔百分之八十五及百分之十五。說福佬話的人當然較多且較廣，福建系會說客家話的非常少，而會說福佬話的客家系反而較多。若為了方便，將兩種語言定為一種，客家系當然會不滿，在清朝時即有福、客語言之爭。最近也有客家系擔心獨立後會成為少數而受到差別待遇，因此對獨立運動非常冷淡。就此而言，不如兩種語言都不分。

問題出在台灣人對其本身的台灣話沒信心，認為台灣話是卑微的語言、字彙不足，而且無法將語言寫成文字。

被認為是卑微的語言，原因是罵人語言發達，且多是露骨的性行為語言。然而，不僅台灣話，中國話（北京話）也有罵人的話。只要國民文化水準到達一定程度，就會謹慎地斟酌用語。

字彙太少應是針對文化語彙而言。一般基礎字彙都能自由運用。過去台灣話也借用日本漢語（便當、公會、憲兵）或中國話（勾結、塑膠、聯考）成為台灣話，漸漸地，台灣話的文化語彙也會增多。這是聰明的做法，以之音譯外國人名、地名、新事物或新技術，本來就不太可能，以之意譯也辭不達意，何況再將之以台 灣話說出，往往更是不知所云。我認為將這些專有名詞以羅馬拼音方式寫出較為貼切。

字彙可分為使用字彙與理解字彙。比方說有人使用文化字彙，但聽者不能理解，本人也因說不清楚而懊惱，以後就再也不使用文化字彙。如果聽者能夠理解，而言者認為使用方便，以後就會繼續使用。文化字彙一般是越多人使用就會形成共通語，這就是台灣話的表達能力。

如果說台灣話無法用文字表現，那是對台灣話不瞭解。台灣話是漢語系的一支，與中國話同樣可用漢字書寫。以我個人的經驗，只有百分之十左右的語源不知出處，其餘都能將口語寫成文字。「有能力」(gau5)；「肉」(bah4)；「那、那個」(hit) ……或許有些人不知語源出處，但也不要有台灣話無法寫成文字這種先入為主的觀念。

台灣話自有史以來就不曾在課堂上教過。鄭成功時代及清朝的讀書人只知飽讀經書、參加科舉，日治時代及蔣家政權時代各自強迫台灣人學習日本語及中國語，把台灣話視為方言而加以迫害。

在這種情況下，台灣人還是將台灣話流傳下來，這表現台灣話的生命力。獨立之後，我們應該全力貫徹台灣話教育，台灣話若能成為國語並在各級學校教 授，設立國語研究所，開始進行台灣話的學術研究，創設國語審議會，著手規範字彙、音韻、語法等，在專家學者的建議及人民的同意下，積極設定標準語、制定書 寫法以及雙重國語的運用。

個人認為，以政治、經濟、文化中心的台北市方言做為標準語較為合適，書寫法則以漢字、羅馬字或兩者併用，此點當然各有各的優缺點。比方說，漢字大家都很熟悉，讀一次全意都能瞭解，發音各自以福建系、客家系標註，另外縱寫、橫寫都不限制。但漢字確實不好寫又費時，特別是前面所說的有些語源不知出處， 碰到這種情形時，是否使用替代文字呢？也有一部分替代文字已成慣例，但仍然各自隨意使用替代文字的情形也非常多。再者，雖瞭解漢字其意，但文言音及口語音很多，有時口語音又不只一個。

羅馬字原來使用在教會系統。比起中國字的拼音，羅馬拼音已有數百年的歷史。羅馬拼音好處在於容易學習、書寫，所有字彙都能照發音完全表達意思。因為是表音文字，不像漢字可一目瞭然。台灣話如同英語一樣，只拼出單語音節會有一種不搭調的感覺。傳統做法是使用複音節語(-)的標示符號，但又十分怪異， 有必要加以修正。教會羅馬字用於漢字注音，不使用音節，且分開書寫，非常令人困惑，更何況客家話還未確立羅馬字系統。

我們從日本語當中得到啟示，有必要認真檢討漢字與羅馬字的併用。但此方式要用橫式書寫，不能用直式書寫，如此一來，同時顧慮到表意、表音。另一方面，讀寫也能增加漢字及羅馬字。除尚未全面化的用語以外，外來語都使用羅馬字，解決借用字及一字多種讀法的問題。缺點是認同統一性的人士會反彈，再者印刷上不如日本語容易。此外，我們也有漢字與羅馬字字體大小如何調和的問題，也不能忽視大部分慣用中國話的人們。蔣家政權到了台灣，禁止台灣人民使用已經習慣的日本語，強迫我們使用中國語。因蔣家政權是外來統治者，才會使用高壓手段。

獨立後不能立刻禁止使用中國話，也不能強迫一定要使用中國話。台灣人沒人不知道語言壓迫的苦痛，雖然如此，也不能放棄中國話。但如一直使用中國語，在精神層面上就不能獨立，因此有時需要有些限制。

另外，我們也不能不談和文字有密切關係的文化。最能讓台灣人自豪者，莫過於豐富的台灣話表達能力，及昇華至高尚優雅境界的文學作品。作家詩人擷取時代精神，用引以為傲的語言，毫無做作地盡情書寫台灣人的過去、現在和未來。台灣民謠、歌謠太過悲情，不妨寫作更輕快有力的作品。政府要獎勵文學、音樂、 繪畫、雕刻等各種文藝活動，讓文化工作者在社會上能受到重視。

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以下引自《前衛出版社的部落格》

http://avanguardbook.pixnet.net/blog/post/71923603

拜見大師（台灣語學）

王育德博士有關「台語」的忠告

台灣話的學習／王育德

近年，台灣人之間出現熱心講台灣話以及研究台灣話的傾向，這是很好的現象。《台灣文藝》也時常登載有關台灣話的文章，黨外人士發行的政論雜誌也設有台語專欄。在美國發行的《台灣公論報》也多少會登載相關的論文。

但迄今為止，其做法似乎有些錯誤。很多人單純地認為「語言只要能讓對方瞭解就可以」、「語言只不過是傳達意思的工具而已」，他們認為不只台語，任何語言都一樣，並且即使發音不太正確，文法上有若干錯誤，但只要能傳達意思即可。事實上並非如此，語言是一種靈魂。例如像這樣的英語：「I go, you go, tensen go」（我去，你去，十錢就去。譯者註：一圓等於一○○錢）──這是昔日神戶的人力車夫招攬客人的說法──的確能夠傳達意思，但若用這樣的英語來宣傳獨立運動，即使是條理分明的獨立運動，其意義也必定大打折扣。

年輕的台灣人說台灣話時，難免摻雜著錯誤的發音。我會在考慮對方與自己的關係之後，決定訂正其錯誤。一般大概都會虛心地接受訂正，但其中也有人認為自己的發音正確而與我爭論。台語的發音並不是我決定的，而是存在《康貝爾辭典》（厦門音新字典）或《十五音》等論著。我是以其為根據而提出訂正，所以對這種不尊重語學權威的態度，實在令人感到困惑。

台灣人認為台語重要而想要研究是很好的事，不過很容易為探究漢字的語源而陷入泥沼或迷宮。此外，最近出現想要自行發明表記法的人，此種突如其來的舉動亦讓人擔憂。

前者相信任何單語都能以正確的漢字套合，而在說文、爾雅、集韻等古典中蒐尋來用。然而，即使是台語的常用語彙中，也有約二○％至今還不知道正確語源。如 tsa5-po1(男子?)、tsa5-bo4(女子?)、kian2(子?)、bah(肉?)、sng2(耍?)、gia5(夯?)、 lim1(啉?)、ta1(焦?)、sui2(美?)、bai2(醜?)、ok(惡?)……

語源的探究早於半世紀前連雅堂開始著手以來，許多台灣人就為此迷惑而浪費不少精力。他們幾乎都沒有學習過語言學。單語有音韻與意義兩面，音韻會變化，而意義也會擴大或縮小，所以他們有時找到奇僻的字即加以斷定，並認為是大發現而洋洋得意。

說到語源的探究，也許我比這些人更有效率，迄今已發現不少的字源。但是，這種事是沒有止境的，所以我對不知語源的字及雖知語源卻不易使用的難字，一律提倡使用羅馬字書寫。是的，我主張漢字與羅馬字混用。這當然是採用日本的觀念。我認為日本語將漢字與平假名、片假名三種適當地混合使用，可說是世界上最好的表記法。

其次，想發明奇妙表記法的人必須先瞭解教會羅馬字的存在。教會羅馬字已經有一世紀半的歷史，比現在北京語拼音的傳統更為悠久。台灣的基督教徒大概都會使用，且其表記制度相當合理，雖然多少有些缺點，但是只要稍加改良即可。

台灣從獨立之日起，政府就要公告使用台語，所以不可隨便提出表記法，以致拖延普及教育的時機。我本身迄今發明兩種羅馬字的表記法，但結果還是認為直接使用教會羅馬字比較實際，因此我著作的《台語入門》、《台語初級》都是使用教會羅馬字。