【這真有趣，我繼續提問：「從大數來看，誰對得比較多呢？」
無著比丘回答：「從大數來看，尼柯耶正確的例子比較多，大約是二比一吧？有時候無法辨別誰是誰非，也有些例子是兩邊都錯了。」
我繼續提問：「這當中存在著問題呀，從阿含經例，我們知道尼柯耶錯了；從尼柯耶經例，我們知道阿含錯了；如果兩邊都錯了，我們怎麼知道這當中有錯呢？」
無著比丘回答：「是的，我們仍然可以知道在某一對經典，尼柯耶與阿含的敘述都錯了。」
在這關鍵點上，我緊咬不放：「老師，你能確實舉一個例子嗎？」
無著比丘幫我舉了一個尼柯耶與阿含的敘述都錯了的例子。】
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Rock Roll 問：(2025/6/21)
老師您好，請問可以了解一下這裡提到的[兩邊錯，仍可知錯]嗎？
帖主回答：
當年無著比丘舉的例子是：
《中阿含185經》那律陀、難提、金毘羅三人禪修的守林人阻止世尊入林，守林人說：「沙門！沙門！莫入此林。所以者何？今此林中有三族姓子，尊者阿那律陀、尊者難提、尊者金毘羅，彼若見汝，或有不可。」(CBETA, T01, no. 26, p. 729, c22-25)
《中阿含72經》有相同的敘述，守林人遙見世尊來，逆訶止曰：「沙門！沙門！莫入此林。所以者何？今此林中有三族姓子，尊者阿那律陀、尊者難提、尊者金毘羅，彼若見汝，或有不可。」(CBETA, T01, no. 26, p. 536, b8-11)
《中阿含72經》是一部重要的經典，後半段世尊解說「光明想」的修法。此時，尊者阿那律陀、尊者難提、尊者金毘羅在「跋蹉國(Vaṃsa)拘睒彌(Kosambī)的「般那蔓闍寺林 Pācīnavaṃsadāya」共住。
《中阿含185經》則敘述尊者阿那律陀、尊者難提、尊者金毘羅在「跋耆國(Vajji)」的「牛角娑羅林(Gosiṅgasālavana)」；此經談三人向是尊敘說自己的四禪八定，並請世尊說法。
很可能《中阿含72經》與《中阿含185經》有一地點為敘述不實。
《中阿含185經》的對應經典《中部31經》的地點與經中內容相同，《中阿含72經》的對應經典《中部128經》的地點與經中內容相同，所以，兩者都有同樣的議題。
我們還有其他兩個例子，但是，對初學者不是那麼好理解，就略過不談了。
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