豎起了「身毛」、還是豎起了「衣毛」？(2019/4/18 舊文)

《雜阿含1314經》：
「貪恚何所因，不樂身毛竪，
　恐怖從何起，覺想由何生？
　猶如鳩摩羅，依倚於乳母。」(CBETA, T02, no. 99, p. 361, a28-b1)。
對應經典是《相應部10.3經》：
‘Rāgo ca doso ca kutonidānā,
Aratī ratī lomahaṃso kutojā;
Kuto samuṭṭhāya manovitakkā,
Kumārakā dhaṅkamivossajantī‘
莊春江老師解釋：「衣毛皆豎/身毛竪(SA)；心驚毛竪(豎)(SA/AA)；身毛為豎(GA)；舉身毛豎(竪)(MA)；衣毛為豎(DA)」，南傳作「身毛豎立」
(lomāni haṭṭhāni, lomahaṃsa, lomahaṭṭhajāto，逐字譯為「身毛-豎立-已生」)，菩提比丘長老英譯為「驚嚇；喪膽」(terrified, SN/AN)，智髻比丘長老英譯為「他的髮端豎立」(with his hair standing on end, MN)。」
莊春江老師只是簡單陳述「相當於 lomahaṃso 的字」，漢譯有時譯作「身毛」，有時譯作「衣毛」，並未評論何是何非。
《增支部8.70經》
'bhiṃsanako salomahaṃso'
《中阿含36經》對應經文譯作：「(阿難見已)恐怖，舉身毛竪」(CBETA, T01, no. 26, p. 477, b28-29)。
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但是，《雜阿含944經》卻有如此的譯文：「汝等見諸眾生而生恐怖，衣毛為竪。」
對應的《別譯雜阿含337經》作「汝等比丘若見有人，心生驚怖，身毛為竪。」
「衣毛為竪」的譯詞不在少數，《雜阿含經》、《長阿含經》、《增一阿含經》都有類似的例子(例如《長阿含26經》卷16：「皆悉驚愕，衣毛為竪」(CBETA, T01, no. 1, p. 105, b4-5) 《雜阿含604經》卷23：「尋生恐怖，衣毛皆竪」(CBETA, T02, no. 99, p. 164, a12-13)。《增壹阿含18.7經》「便生恐懼，衣毛皆竪」(CBETA, T02, no. 125, p. 592, a22-23)。)。
但是，從《增壹阿含30.3經》的例子：「尊者般特化作五百頭牛，衣毛皆青；在牛上結加趺坐…『此諸大群牛，衣毛皆青色，在上而獨坐，此是汝師耶？』」 五百群牛應該不穿衣服，所以「身毛」應該比「衣毛」合理，
這樣的差異可能是抄寫時，誤將「身」字當作「衣」字所造成的。
人類恐怖懼怕時，毛孔緊縮造成汗毛豎立，這是一般經驗。以印度而言，甚少穿動物的毛皮，一恐怖而造成衣毛豎立，與常理不符。
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