開印法師：「還滅緣起」？（20220705）

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菩提長老指出：雖然古老四部說緣起，往往在說明集起之後，緊接著說還滅，例如《相應部12因緣相應》中諸經（SN12:1, 12:49, 12:50,12:61, 12:62），但還滅部分，不稱為緣起。

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莊博蕙編譯《大因緣經注》（P25）：〔緣起〕序列說明的方向，有順、逆二種（註103）。雖然緣起的通則（註104）：「此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅」（註105）四句，可以適用於還滅的部分，但嚴格說來，上座部古老的聖典四部中，緣起的定義，僅包括集起流轉的部分（註106）。

註103：

聖典四部中的順、逆說，以十二支說為例，前者順說無明等的緣起支至老死支，後者逆說老死等的緣起支至無明支。但第五部《小部》中的《自說經》（Udāna），首三經中，第一經「順」序思惟緣起，由於緣之生而緣所生法生，第二經「逆」序思惟緣起，由於緣之滅而緣所生法滅，第三經「順」、「逆」二序思惟緣起，包括流轉與還滅。注釋文獻中解釋順逆說，也包括了雜染和還滅兩部分的順逆說共四種。

註104：見《相應部12因緣相應21十力經》（Dasabalasuttaṃ）、《相應部12因緣相應22十力經第二》（Dutiyadasabalasuttaṃ）。

註105：Iti imasmiṃ sati idaṃ hoti, imassuppādā idaṃ uppajjati. Imasmiṃ asati idaṃ na hoti, imassa nirodhā idaṃ nirujjhati.

註106：菩提長老指出：雖然古老四部說緣起，往往在說明集起之後，緊接著說還滅，例如《相應部12因緣相應》中諸經（SN12:1, 12:49, 12:50,12:61, 12:62），但還滅部分，不稱為緣起。到了較晚的《小部》，才包括還滅，參見本〈導論〉，註103。Y. Karunadasa 教授也指出，根據早期佛法教義：一法生起後，其滅是不待因緣的，故雖有「依待而起」（paṭiccasamuppāda即「緣起」）一詞，但無「依待而滅」（paṭicca-nirodha）一詞（The Theravāda Abhidhamma，頁265）。參見本〈導論〉註117。