法友飛鴻 448：未包含在攝頌之內的經典

aacdsee 提問：
不好意思，
請教老師，
關於「背誦、集誦與攝頌」(https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=pfbid037s3Ak4tUvYn23VpqF6E9LTKp4uTExqHxQkLRu9YmAGpXWUSbeaFAN6g47TqwnxEol&id=100016840620268)，
那是不是能認為，越於總頌的經文，極高機率是佛世所無的，就是後人編造的呢?」
2023年1月5日 下午3:48
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帖主回答：
不是。
不能認為越於總頌的經文，有極高機率是「佛世所無的，就是後人編造的」。
攝頌純粹是各個「口誦傳承的傳統」所編，早於某一部分經典的經名，而晚於一些著名的經名（如《轉法輪經》、《六六經》、《義品》、《彼岸道》）。
所以當一部經未出現在某一傳承的對應攝頌之中，有下列幾種狀況：
1. 該傳承在編此一攝頌時，還不知道有此部經，所以攝頌未收此部經。
2. 該傳承在編此一攝頌時，知道有此部經，但是不接受此部經。
3. 該傳承在編此一攝頌時，知道有此部經，但是起初不接受此部經，攝頌編完之後，隔了某一段時間，該傳承決定接受此經了，但是來不及修改攝頌。
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2023年1月6日 晚上7:02
aacdsee 提問：
感謝老師解答，
我智能越來越退化了，
問的可能不是很好，請見諒。

在下是想，既然師師口誦傳承，又編好了攝頌，這時背誦的經文，感覺不是比較可靠嗎?
之後才聽說或承認的經文，離佛世時間點比較遠，感覺就很可疑。
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帖主回答：
認為在佛入滅之後，隔了較長久的時間才傳入的經、律十分可疑，這樣的論點算是合理。
不過，佛在世時，即吩咐有成就的弟子分赴各地弘揚佛法，這也是事實。於是，在邊地會有新傳入的教導，這是佛在世時即有的現象。所以，位於波羅奈的弟子會聽聞到佛在舍衛城、毘舍離的講法，位於舍衛城的弟子會聽聞到佛在波羅奈、毘舍離的講法，其他地方也是如此。
於是，有所謂「四大教法」的判定原則：
1. 有人說他親從佛聞，此一經、律
2. 有人說他親從佛前大弟子聞，此一經、律
3. 有人說他親從眾多長老比丘或可信賴的僧團聞，此一經、律
4. 有人說他親從單一長老比丘聞，此一經、律

這時，聞者不應不信，亦不應訶責，應依律、依法究其本末。

若其所言非經、非律、非法，當語彼言：『佛不說此，汝謬受耶！所以然者？我依諸經、依律、依法，汝先所言，與法相違。賢士！汝莫受持，莫為人說，當捐捨之。』

若其所言依經、依律、依法者，當語彼言：『汝所言是真佛所說，所以然者？我依諸經、依律、依法，汝先所言，與法相應。賢士！汝當受持，廣為人說，慎勿捐捨。』
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這一僧團怎樣主張新來所言是否依經、依律、依法？
只能依原本默誦的「經、律、法」！
此一原則不是訴諸權威(親從佛聞，或親從佛前大弟子聞)，也不是訴諸人數多寡，而是「依法不依人」，必須和原本持誦的內容與精神相符。