讚佛會過度嗎？梵文《長阿含16經》、漢譯《長阿含18經》與巴利《長部28經》
------印象當中，曾有人主張：「佛功德無量無邊，凡夫用盡言語圖像來稱讚佛陀，只有不及，不可能超過。」
所以，盡管使盡吃奶的力氣去讚佛就是。
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但是《阿毘達磨大毘婆沙論》及《阿毘達磨俱舍論》都提到「讚佛而言過其實」的情境。
玄奘翻譯《阿毘達磨大毘婆沙論》卷79：「諸讚佛頌，言多過實」(CBETA, T27, no. 1545, p. 410, b25-26)
《阿毘達磨俱舍論》卷9〈分別世品 3〉：「諸諷頌，言或過實故」(CBETA, T29, no. 1558, p. 46, a6-7)
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存世的《長阿含經》有三種版本：
1. 梵文《長阿含經》有47經
2. 漢譯《長阿含經》有30經
3. 巴利《長部》有34經
此處要介紹的情景是「自歡喜經」，各版本分別是梵文《長阿含16經》、漢譯《長阿含18經》與巴利《長部28經》。
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漢譯《長阿含18經》等三個版本都提到舍利弗在佛面前主張「過去、未來、現在沙門、婆羅門(、佛)智慧、神足、功德、道力，無有與如來、無所著、等正覺等者」。也就是說，釋迦牟尼最偉大、殊勝、究竟，沒有任何沙門、婆羅門、佛能與釋迦牟尼分庭抗禮、並駕齊驅。
面對此一情境，佛陀的態度十分令人好奇、耐人尋味。
世尊對舍利弗提了三個問題：
1. 「你是否完全理解、知曉過去諸佛的智慧、體證、境界？」
2. 「你是否完全理解、知曉未來諸佛的智慧、體證、境界？」
3. 「你是否完全理解、知曉我的智慧、體證、境界？」
舍利弗回答，他對此三種如來都不知道。
那麼邏輯很清楚，舍利弗不知道 A, B, C 三種如來的境界與智慧，他怎麼有辦法知道， C 是遠勝於其他兩種？
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