阿育王詔書是阿育王時代流傳下來的石刻文書，是以當地方言佈達，詔書語言主要分為東印度，西印度，以及西北印三種方言。齊老師分享的是位於西印度的吉爾那爾(Girnār)銘文，其特徵與巴利語與梵語較為相近，與東印度方言（半摩羯陀語）稍有不同。
以東印度的藍毗尼（Lumbini）小摩崖石刻為例，就可以看到差異，例如梵語與巴利語的 r 和 l ，在東印度用 l ，因此在西印度銘文中的國王單數主格rājā (梵巴亦同），在東印度的銘文則會看到lājā或lājina ，
又例如梵語的詞尾 -as （巴利語的-o)，在東印度就變成 -e，因此佛陀一詞的梵語單數主格buddhas（巴利語：buddho)在藍毗尼銘文就變成budhe.
然我們是否能因為西印度的方言與巴利語有諸多相同點，就認定巴利語源自阿育王時代的西印度方言？答案是不行，因為語言演變是複雜的，巴利語裡面也含有部分東印度與西北印方言的特徵，目前學界對巴利語如何形成還沒有定論，對佛陀時代語言有興趣的可以參考見勛法師的影片（早期佛教經典面面觀 ＃8 佛陀說法的語言）
底下是藍毗尼銘文小摩崖石刻的全文跟翻譯，供大家參考
𑀤𑁂𑀯𑀸𑀦𑀁𑀧𑀺𑀬𑁂𑀦 𑀧𑀺𑀬𑀤𑀲𑀺𑀦 𑀮𑀸𑀚𑀺𑀦𑀯𑀻𑀲𑀢𑀺𑀯𑀲𑀸𑀪𑀺𑀲𑀺𑀢𑁂𑀦
Devānaṃpiyena Piyadasina lājina vīsati-vasābhisitena
𑀅𑀢𑀦𑀆𑀕𑀸𑀘 𑀫𑀳𑀻𑀬𑀺𑀢𑁂 𑀳𑀺𑀤𑀩𑀼𑀥𑁂𑀚𑀸𑀢 𑀲𑀓𑁆𑀬𑀫𑀼𑀦𑀺𑀢𑀺
atana āgācha mahīyite hida Budhe jāte Sakyamuni ti
𑀲𑀺𑀮𑀸𑀯𑀺𑀕𑀥𑀪𑀺𑀘𑀸𑀓𑀸𑀳𑀸𑀧𑀺𑀢 𑀲𑀺𑀮𑀸𑀣𑀪𑁂𑀘 𑀉𑀲𑀧𑀸𑀧𑀺𑀢𑁂
silā vigaḍabhī chā kālāpita silā-thabhe cha usapāpite
𑀳𑀺𑀤𑀪𑀕𑀯𑀁𑀚𑀸𑀢𑀢𑀺 𑀮𑀼𑀁𑀫𑀺𑀦𑀺𑀕𑀸𑀫𑁂 𑀉𑀩𑀮𑀺𑀓𑁂𑀓𑀝𑁂
hida Bhagavaṃ jāte ti Luṃmini-gāme ubalike kaṭe
𑀅𑀞𑀪𑀸𑀕𑀺𑀬𑁂𑀘
aṭha-bhāgiye cha
.
天愛喜見王（阿育王）灌頂即位後二十年，親自來此禮拜，因為佛陀釋迦牟尼在此地誕生， 在此豎立一座石馬與一座石柱。
由於世尊在這裡出生，藍毗尼村免除稅務，只需交八分之一的税。
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