論文簡介 1-2：介紹無著比丘對漢巴「跋地羅帝偈」相關經文的介紹 -- 2/9

無著比丘此篇論文專注於《中阿含165經》與《中部 133經》，漢譯經名為《溫泉林天經》，巴利經名為《摩訶迦旃延 - 賢善夜經》(Mahākaccāna-bhaddekaratta-suttaṃ)。

無著比丘指出其中一個細節顯示，《中部 133經》此處的敘述可能為年代稍晚的敘述，而《中阿含165經》的對應敘述可能為原貌。漢譯經文顯示，三彌提比丘與「天的」問答，僅論及「跋地羅帝偈」。

巴利經文顯示，天與比丘先是互問「跋地羅帝偈」的總說與分別，其次，才探詢「跋地羅帝偈」的偈頌內容。

為何這一差異顯示出，巴利經文的此一細節為晚起？漢譯經文為原貌？讓我在此重述無著比丘此一主張的原因如下：

1. 尊者三彌提，如是白世尊言：「...世尊！為我說一夜賢者之總說與分別。」(世尊曰：)「...勿追於過去，勿願於未來，...此一夜賢者，謂靜寂默者。」世尊如是說，如是說已，善逝從坐起，入於精舍。」(CBETA, N12, no. 5, p. 191, a4-p. 192, a6 // PTS. M. 3. 193)
2. 三彌提說：「世尊為我們簡要地誦說這總說，未解析義理後，就起座進入住處」
3. 三彌提去見摩訶迦旃延，請摩訶迦旃延為他解說這些偈頌時說：「...尊者摩訶迦旃延能詳細解說這世尊簡要誦說的總說；未解析的義理，願尊者摩訶迦旃延不辭麻煩地解說吧！」

從第一段引文，可以看到世尊先是答應為三彌提解說「總說與分別」(uddesañca vibhaṅgañcā 簡要的總結和詳細的解說 summary and expositions)。結果，說了偈頌就退下去休息了。

從第二段引文，可以理解世尊所說的這些偈頌就是「總說」，第二段引文顯示，以下摩訶迦旃延的解說才是「分別 vibhaṅga 詳細的解說 exposition」。

從「阿含、尼柯耶的體例」可以知道，經文裡，「答」一定反映著「問」，不相當代有些老師，他的答案常天馬行空沒直接反應著「問」。

所以，經文裡，三彌提問「總說與分別」，世尊說完偈頌就下場去休息，原因有二：

1. 偈頌就是「總說」。
2. 尊者三彌提只請世尊說偈頌，沒請求世尊講解偈頌。

漢譯經文可以反映此一情境：

《中阿含165經》：「於是尊者三彌提白曰：『世尊！今正是時。善逝！今正是時。若世尊為諸比丘說跋地羅帝偈者，諸比丘從世尊聞已，當善受持。』世尊告曰：『三彌提！諦聽，諦聽，善思念之，我當為汝說。』」(CBETA, T01, no. 26, p. 697, a12-16)

那麼，我們可以用「《中部 133經》此處的敘述可能為年代稍晚的敘述，而《中阿含165經》的對應敘述可能為原貌」為理由，來主張「中阿含」的文本比巴利《中部》更古老、保存更多的原貌嗎？

答案是：「恐怕不行」。