「漢譯佛典校勘學」淺說 (1) -- 校勘方法 1. 對校

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對校是「校勘」的基本款。

「對校」是以同一本書或文獻的不同抄寫本或版本，去標示兩者的差異。

1. 《別譯雜阿含257經》卷13：「佛告之曰：『隨汝所說。』即說偈言(本[24]無少偈)。」(CBETA, T02, no. 100, p. 463, c22-23)[24]無＝云【元】【明】。
2. 《雜阿含344經》卷14：「當來有愛，喜、貪俱，彼彼[1]集著，是名苦集，如是苦集如實知。」(CBETA, T02, no. 99, p. 95, a5-6)。[1]集＝染【宋】【元】【明】。
3. 《法句經》卷1〈放逸品 10〉：「發行不放逸，約以自調心，慧能作[27]定明，不返冥淵中。」(CBETA, T04, no. 210, p. 562, b29-c1)。[27]定＝錠【宋】【元】【明】。

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1. 第一項，《大正藏》作「本無少偈」，元《普寧藏》和明《嘉興藏》作「本云少偈」。讀者可以想見，抄本是抄作「本无少偈」，因為「无」、「云」兩字近似而抄作，術語稱為「形近而訛」。
2. 第二項，《大正藏》作「彼彼集著，是名苦集」，宋《思溪藏》、元《普寧藏》和明《嘉興藏》作「彼彼染著，是名苦集」。印順導師認為：「應該是『彼彼樂著，是名苦集』」。印順導師可能是參考《雜阿含70. 71, 344經》卷3：「當來有愛，貪、喜俱，彼彼樂著」(CBETA, T02, no. 99, p. 18, c5-6)，印順導師此一方法為「本校」，將於第二篇貼文介紹。
3. 第三項，《大正藏》作「慧能作定明」，宋《思溪藏》、元《普寧藏》和明《嘉興藏》作「慧能作錠明」。「錠」為古代的「燈」字。從對應偈頌巴利《法句經》25頌：「藉由勤奮、不放逸、節制與調御自己，智者作為自己不被洪水淹沒的島。」知道原譯應是「錠」字，這是將「dīpa 洲」當作「燈」翻譯。運用其他語言文獻協助校勘，此一方法將在第五篇介紹。

Uṭṭhānenappamādena , saṃyamena damena ca;

Dīpaṃ kayirātha medhāvī, yaṃ ogho nābhikīrati.