雜阿含 87經, 勸老---2

有人說，上一經佛陀的說法太複雜了，能不能有一種可以在四個中文字說完的法門？

這讓我想起讀者文摘的一個故事：『有人在汽車修理店看到一個廣告：本店提供你快、好、省的服務。不過，你一次只能選擇兩項：你要又好又省，修理起來就不快。你要又快又省，修理起來就不會太好，可能很快又會故障。你要又快又好，修理起來就不省，肯定要花你不少銀子。』

也許我們的問題與下一經的摩羅迦舅不一樣，他說：『我雖年耆根熟而尚欲得聞世尊略說教誡。』

《雜阿含312經》如是我聞，一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時摩羅迦舅來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：『善哉，世尊，為我說法，我聞法已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至不受後有。』

爾時世尊告摩羅迦舅言：『諸年少聰明利根，於我法．律出家未久，於我法．律尚無懈怠。而況汝今日年耆根熟，而欲聞我略說教誡。』

摩羅迦舅白佛言：『世尊，我雖年耆根熟而尚欲得聞世尊略說教誡，唯願世尊為我略說教誡，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，乃至自知不受後有。』第二、第三亦如是請。

佛告摩羅迦舅：『汝今且止。』如是再三，亦不為說。

爾時世尊告摩羅迦舅：『我今問汝，隨意答我。』

佛告摩羅迦舅：『若眼未曾見色，汝當欲見。於彼色起欲、起愛、起念、起染著不？』

答言：『不也，世尊。』

耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法亦如是說。

佛告摩羅迦舅：『善哉，善哉，摩羅迦舅。見以見為量，聞以聞為量，覺以覺為量，識以識為量。』

而說偈言：『

若汝非於彼，彼亦復非此﹔亦非兩中間，是則為苦邊。

』摩羅迦舅白佛言：『已知，世尊。已知，善逝。』

佛告摩羅迦舅：『汝云何於我略說法中廣解其義？』

爾時摩羅迦舅說偈白佛言：『

若眼已見色，而失於正念﹔則於所見色，而取愛念相。

取愛樂相者，心則常繫著﹔起於種種愛，無量色集生﹔

貪欲恚害覺，令其心退減﹔長養於眾苦，永離於涅槃﹔

見色不取相，其心隨正念﹔不染惡心愛，亦不生繫著﹔

不起於諸愛，無量色集生﹔貪欲恚害覺，不能壞其心﹔

小長養眾苦，漸次近涅槃﹔日種尊所說，離愛般涅槃﹔

若耳聞諸聲。心失於正念﹔而取諸聲相，執持而不捨﹔

鼻香舌嘗味，身觸意念法﹔忘失於正念，取相亦復然﹔

其心生愛樂，繫著堅固住﹔起種種諸愛，無量法集生﹔

貪欲恚害覺，退滅壞其心﹔長養眾苦聚，永離於涅槃﹔

不染於諸法，正智正念住﹔其心不染污，亦復不樂著﹔

不起於諸愛，無量法集生﹔貪瞋恚害覺，不退減其心﹔

眾苦隨損滅，漸近般涅槃﹔愛盡般涅槃，世尊之所說。

是名世尊略說法中廣解其義。』

佛告摩羅迦舅：『汝真於我略說法中廣解其義。所以者何？如汝所說偈：「若眼見眾色，忘失於正念﹔則於所見色，而取愛念相﹔如前廣說。」』

爾時尊者摩羅迦舅聞佛所說，歡喜隨喜作禮而去。爾時尊者摩羅迦舅於世尊略說法中廣解其義已，於獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至成阿羅漢，心得解脫。(<<阿含部2>>p.89.3 ~ p.90.2)