法友飛鴻 378：將阿含與尼科耶比擬為「憲法」，佛學問答 40

佛學問答 39：將阿含與尼科耶比擬為「憲法」

羅良艾問：　2020年2月1日

請教老師，如果「將阿含與尼科耶比擬為憲法，其他的說法都不應與之違背」，這樣的說法有沒有問題呢？

---------

蘇錦坤答：2020年2月1日

這樣的說法會有下列幾個問題：

1. 1. 巴利《尼柯耶》隸屬「上座部」(印順導師稱其為上座部中的「分別說部」，這有待進一步檢驗)，以現在學術主流的意見來說漢譯的部派為：《雜阿含經》(說一切有部)、《中阿含經》(說一切有部)、《長阿含經》(法藏部)、《增一阿含經》(大眾部的某一支派，但是由於背誦失誤，恐有不少參雜)。如將兩者均當作「憲法」，兩者不該互相有「差異」，甚至「差異」大到可以說是「矛盾」。你不能將兩個互相有差異的文獻當作「憲法」。如果只遵循巴利文獻，不能服眾；如果只遵循漢譯，爭執更大。
2. 2. 實際上，不管是「巴利文獻」，或是「漢譯經典」都可以判定是翻譯自「某種語言」，而且不能算是完整無瑕的「最根本」的紀錄。(關於這一點，請參考諾曼《佛教文獻學十講》)。而且有些經典漢譯有，而巴利文獻無；另有一些經典則漢譯無，而巴利文獻有。把任一種當作是「唯此是真實，異此則非佛說」，至少還要兩三代學者的札實研究，才能找到「合經、合律」的結論。