法友飛鴻 358：「四向四果」，佛學問答 22

蔡維駿問： 
　　在阿含經和尼科耶中頻頻出現的【（向）須陀洹、（向）斯陀含、（向）阿那含、（向）阿羅漢】、【四雙八士】等名相，是原始佛教就有的施設嗎？如果不是，那麼關於這些，原始佛教有的是什麼？ 
　　我會問這個問題，是因為我發現： 
1. 吳老擇老師曾經說過：「初期耆那教和佛教，皆稱聖弟子而未言及修證階級的果位」。 
2. 朱倍賢教授的文章特別稱「四雙八輩」為「傳說」。 
3. 中道團體聲稱「四沙門果是出自《舍利佛阿毘曇論》的部義」。 看到這些，不免覺得事有蹊蹺，但不知以上論述之依據，及其論據是否可信？
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蘇錦坤答： 
　　這是一個較複雜的問題，牽涉到「什麼是原始佛教」？你憑什麼稱「這是原始佛教」？你憑什麼稱「這不是原始佛教」？ 
　　如果我們從文獻的立場來看，將「四部尼柯耶」與「四阿含」當作「原始佛教」，那麼必須以「是的」來回答你的問題：
 「原始佛教的文獻已有【（向）須陀洹、（向）斯陀含、（向）阿那含、（向）阿羅漢】、【四雙八士】等名相。」 
　　當然，我們仍然有機會區別某些「四部」與「四阿含」是較古，某些則屬於後起的教說。但是，不易得到證實。 例如，我猜測「轉輪聖王」、「輪王七寶」、「三十二相、八十種好」是後起的主張，但是不容易從文獻上得到確切的證據。