在漢巴經典對讀當中，一則希望藉助巴利原典，將漢譯中難懂、或者不可理解的經文讀懂、讀通(文從意順)。二則，從對讀當中去補正漢譯或巴利傳誦的錯誤一方。三則從翻譯失誤或傳誦錯誤的案例，試圖去理解傳譯或傳誦的過程，而建立對經典的文本應有的正確觀念。(直接地說，有兩個層次:一是認識疑偽經典的存在，不會天真無邪地把凡是以「如是我聞」開始的「佛經」都認為是真正的佛教經典。二是即使是佛教共許的經典也會有傳誦的失誤、翻譯的差錯與抄寫的訛誤。)梁朝釋寶唱奉梁武帝詔編輯的《經律異相》的眾多訛誤是一個鮮明的例子。《雜阿含1007經》或許沒有透露重大的法義，可是卻提供一個翻譯失誤的例子，也讓我們再度檢視求那跋陀羅翻譯的《雜阿含經》與失譯的《別譯雜阿含經》的地位。
《雜阿含1007經》如是我聞，一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有天子容色絕妙，來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：「剎利兩足尊，絳牛四足勝﹔童英為上妻，貴生為上子。」
爾時世尊說偈答言：「正覺兩足尊，生馬四足勝﹔順夫為賢妻，漏盡子之上。」
時彼天子復說偈言：「久見婆羅門，逮得般涅槃﹔一切怖已過，永超世恩愛。」時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
《別譯雜阿含233經》如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天光色倍常，於其中夜來詣佛所，威光顯照遍于祇洹，赫然大明，卻坐一面，而說偈言：「
於其二足中，剎利最為勝﹔於彼四足中，牛最為勝者﹔若於娶妻中，童女為最勝﹔於諸兒息中，長子為最勝。」爾時世尊以偈答曰：「兩足最勝正覺是，四足中勝善乘是﹔娶妻中勝貞女是，兒子中勝孝者是。」
爾時天復說偈讚言：「往昔已曾見，婆羅門涅槃﹔嫌怖久棄捨，能度世間愛。」爾時此天說此偈已，歡喜而去。
比對《雜阿含1007經》的偈頌：「剎利兩足尊，絳牛四足勝﹔童英為上妻，貴生為上子。」
爾時世尊說偈答言：「正覺兩足尊，生馬四足勝﹔順夫為賢妻，漏盡子之上。」
《雜阿含1007經》與《別譯雜阿含233經》的差別主要是答偈的『順夫為賢妻，漏盡子之上。』
那一種較正確呢？
在巴利《相應部尼柯耶 SN 1.2.4》的答偈是：『
正覺者是兩足的動物中最優秀的，
具優秀血統的駿馬是四足的動物中最優秀的，
柔順的女人是最優秀的妻子，
孝順的兒子是最優秀的(兒子)。』
這與《別譯雜阿含233經》的『兒子中勝孝者是』意思相符而和《雜阿含1007經》不同。
蔡奇林教授2003年3月22日在國立成功大學「原始佛教讀書會」評論：『“assava”跟 “asava”是非常像的兩個詞，“assava”是「孝順、順從、乖巧」，字根是wru，wru是「聽取」的意思，加上接頭詞 “a”，引申又有「聽從、聽話、乖巧」；然後很類似，又有一個 “a-sru”，「漏」，字根sru，是「流」的意思。所以我們猜測，這個「漏盡」“asava(kkhaya)”，可能是從“assava(漏)”這個詞的誤讀，但猜想不會只有一個「漏」，所以就補一個「盡」，成為「漏盡」，原文應該沒有這個「盡」。
所以，《別譯雜阿含233經》比較可能是正確的譯文，而《雜阿含1007經》的譯文可能誤解了原意。可是，以求那跋陀羅對梵典的掌握能力，怎麼可能會誤解原文呢？據《高僧法顯傳》卷1：「法顯住此國(錫蘭。古稱師子國)二年，更求得彌沙塞律藏本，得長阿含、雜阿含。」(CBETA, T51, no. 2085, p. 865, c24-25)《開元釋教錄》卷5：「雜阿含經五十卷(於瓦官寺譯，梵本法顯齎來)。」(CBETA, T55, no. 2154, p. 528, a23)顯然，只有兩種可能，一是梵文本已經有此失誤，一是《開元釋教錄》的紀錄是錯誤的。但是，即使是《開元釋教錄》的紀錄不可信，仍然很難解釋為何求那跋陀羅的譯文會是錯誤的。
這個例子也提供了一些線索，國內外學者均認同，《別譯雜阿含經》的翻譯年代早於《雜阿含經》的譯文(等待其他經文再探索此論點)，由此可知，《雜阿含經》的翻譯團隊並未參考《別譯雜阿含經》的譯文。
問題：(難易度：非常簡單＊，簡單＊＊，有點難＊＊＊，困難＊＊＊＊，非常困難＊＊＊＊＊)
1. 《相應部尼柯耶SN 1.2.4》為何沒有「如是我聞，一時佛在」等經文？甚至連問偈與答偈的主人是誰也未說明？(＊＊＊)
2. 《雜阿含1007經》與《別譯雜阿含233經》的差異是什麼？(＊＊＊)
3. 《雜阿含1007經》與《別譯雜阿含233經》的差異，那一個譯文比較有可能是正確的？(＊＊＊)
4. 如果《雜阿含1007經》的譯文是錯的，最有可能的原因是什麼？(＊＊＊)
5. 這樣的問答與佛教法義有什麼關係？(＊＊＊)
6. 《雜阿含經》與《別譯雜阿含經》的異同是什麼？(＊＊＊＊＊)
7. 為何說《雜阿含經》未參照《別譯雜阿含經》的翻譯？(＊＊＊)
8. 《雜阿含1007經》與《別譯雜阿含233經》的教導是什麼？(＊＊＊＊)
9. 本經的教導是什麼？(＊＊＊＊)本經是對在家弟子還是出家弟子的教導？(＊＊＊)
10. 讀完本經的感想是什麼？(＊)
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