在《雜阿含1004經》天子似乎只是單純表達他的見解，整首詩偈並沒有提問的語氣，偈頌中『擁有』這個字，一方面代表『個人能夠支配的財物』，另一方面也意指『執取』，或是代表十二緣起的『取』。
可是天子不問問題，為何沒頭沒腦地說了一個有子、有牛的偈頌？難道不覺得妨礙別人的問法或者打擾世尊嗎？
巴利《小部尼柯耶》《經集 Sutta-nipata》＜蛇品＞、＜第二經、陀尼耶經＞，此經在《彌蘭陀王問經》369頁曾被引用而稱為《牧牛者陀尼耶經》，並且引用其中的29 偈，我們來讀此《陀尼耶經》。
以下英譯引自K. R.Norman 翻譯的《The Group of Discourses II》(雖然稱為第二集，只是有別於前一次翻譯，此書已經是《經集》的完整版)：
(世尊來到摩喜 Mahii 河畔，天上烏雲密佈，即將下雨，不遠的地方牧牛者陀尼耶正在做他的禱告，世尊反諷式地也作出修行沙門的『禱告』，兩者形成幽默的對比。)
18. 牧牛者陀尼耶說：『我已經煮好飯擠好牛奶，我居住在摩喜河畔已經六個月，我住的地方有茅草遮蔽屋頂、屋裡爐火穩固，天神啊，如果你想下雨，就下吧！』
19. 世尊說：『我已經遠離瞋怒與障礙，我只停留在摩喜河畔一個晚上，我住的地方沒有遮蔽、我的火已經熄滅，天神啊，如果你想下雨，就下吧！』
20. 牧牛者陀尼耶說：『此處沒有牛蠅與蚊子，牛群放牧在水草茂盛的野外，牛群能承受即將來臨的大雨，天神啊，如果你想下雨，就下吧！』
21. 世尊說：『我已經造好木筏，渡過瀑流、到達彼岸，如今已經渡流，不再需要木筏，天神啊，如果你想下雨，就下吧！』
22. 牧牛者陀尼耶說：『我的妻子忠誠順從、不輕浮，快樂地與我長住在一起，我從來沒聽過她有什麼過錯，天神啊，如果你想下雨，就下吧！』
23. 世尊說：『我心忠誠順從、完全解脫，已經經過長期的陶冶與調御，我不再有任何過錯，天神啊，如果你想下雨，就下吧！』
24. 牧牛者陀尼耶說：『我靠自己賺錢生活，我的孩子與我健康地住在一起，我從來沒聽過他們有什麼過錯，天神啊，如果你想下雨，就下吧！』
25. 世尊說：『我不受他人雇用，我靠自己遊行全世界，我不需要任何酬勞金錢，天神啊，如果你想下雨，就下吧！』
26. 牧牛者陀尼耶說：『我有母牛、閹牛、小牛、懷孕的母牛，這裡也有一頭帶頭的種牛，天神啊，如果你想下雨，就下吧！』
27. 世尊說：『我沒有母牛、閹牛、小牛、懷孕的母牛，我也沒有種牛，天神啊，如果你想下雨，就下吧！』
28. 牧牛者陀尼耶說：『木樁牢固不動搖，新用蒙闍草作的繩索十分結實，即使是閹牛也無法扯斷，天神啊，如果你想下雨，就下吧！』
29. 世尊說：『如同牛王斷除所有束縛，如同大象掙脫藤索，我將不再入胎，天神啊，如果你想下雨，就下吧！』
30. 頃刻間下起大雨，注滿了高地與低地，聽到大雨聲，牧牛者陀尼耶說：
31. 『我們得見到世尊獲益不少，我們皈依你這位具見的人，大仙人，請當我們的老師！
32. 我的妻子和我十分順從，讓我們在善逝旁修梵行，讓我們到達超越生死的彼岸，究竟苦邊。』
33. 魔羅說：『有子孫的人因子孫而喜樂，有牛的人因牛而喜樂﹔擁有的確是一個人的喜樂，不能擁有，一個人就無法喜樂。』
34. 世尊說：『有子孫的人因子孫而憂惱，有牛的人因牛而憂惱﹔取著的確是一個人的憂惱，沒有取著，一個人就不會憂惱。』
從K. R.Norman 翻譯的《The Group of Discourses II》可以見到世尊的偈頌像一場大雨一般，填滿了高地與低地，帶來了法喜與平靜，但是，此處與《雜阿含1004經》相同的偈頌怎會是魔羅所說的呢？在《雜阿含1004經》此頌是天子在舍衛城說的，而不是《經集》的在摩喜河畔說的。
另外，此部經既然是《彌蘭陀王所問經》引用的經名與經文，為何四部尼柯耶或四阿含不收錄此經呢？
近代的學者認為由整部經的體裁或最後兩首詩頌的詩韻來判斷，這兩首詩頌是後加的，如果所加的詩頌是來自《雜阿含》或《相應部尼柯耶》，這樣子熟悉的來源，為何沒人提出異議說這兩頌是天子說的，而不是魔羅說的呢？
在《經集》〈陀尼耶經〉的偈頌還有一些細節未能仔細介紹，也許留待將來的《經集》讀書會再一起閱讀吧！
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