雜阿含600經 出家甚為難--1

出家甚為難，極難難可見

《雜阿含600經》「如是我聞，一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足退坐一面，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。時彼天子而說偈言：『難度難可忍，沙門無知故﹔多起諸艱難，重鈍溺沈沒﹔心隨覺自在，數數溺沈沒﹔沙門云何行，善攝護其心。』爾時世尊說偈答言：『
如龜善方便，以殼自藏六﹔比丘習禪思，善攝諸覺想﹔
其心無所依，他莫能恐怖﹔是則自隱密，無能誹謗者。』
時彼天子復說偈言：『久見婆羅門，逮得般涅槃﹔一切怖已過，永超世恩愛。』時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
《別譯雜阿含174經》如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天光色倍常，於其夜中來詣佛所，威光普照遍于祇洹赫然大明。卻坐一面而說偈言：『出家甚為難，極難難可見﹔愚者作沙門，多有諸事難﹔怖畏懈怠者，常無歡喜心﹔云何而得行，於彼沙門法﹔不能禁其心，數生不歡喜﹔想欲得自在，云何而除滅。』
爾時世尊以偈答曰：『比丘覆惡覺，譬如龜藏六﹔比丘無所依，亦不惱害彼。　比丘入涅槃，都無有譏論。』天復以偈讚言：『往昔已曾見，婆羅門涅槃﹔嫌怖久棄捨，能度世間愛。』爾時此天說此偈已，歡喜還宮。

就前六句而言，《別譯雜阿含174經》指出『出家為極難行，如果懦弱愚昧者出家，因為怖畏懈怠，諸事均呈困難，常無歡喜心』，比起《雜阿含600經》譯文『難度難可忍，沙門無知故﹔多起諸艱難，重鈍溺沈沒』，《別譯雜阿含174經》較為清晰，《雜阿含600經》未言明何者為「難度難可忍」，而且「沙門無知故」也易引起其他解讀。
此經漢譯共有『雜阿含600經、1167 經』、『別譯雜阿含174經』、『出曜經卷12泥洹品』、『法集要頌經第20品第一頌』。在巴利文尼柯耶為『相應部S1.2.7經 Dukkara.m極難行』。非常遺憾地，即使『出曜經』有註釋此偈的經文，在支謙翻譯的『法句經』、巴利文的『法句經』均找不到相對應的偈文。《增一阿含31.1經》的經文也可視為本經的註解。
(相應部尼柯耶S1.2.7 Dukkara.m甚難行, Bhikkhu Bodhi 英譯)

The ascetic life is hard to practice
And hard for the inept to endure,
For many are the obstructions there,
In which the fool founders.
沙門行確實艱困難行，對不敏銳的人難以忍耐﹔
因為有諸多障礙，使得愚人沮喪。［註一］
How many days can one practice the ascetic life
If one does not rein in one’s mind?
One would founder with each step［註二］
Under the control of one’s intentions.［註三］
如果不攝護其心，能有多少天行沙門行呢？
在不善行(貪、瞋、癡)的影響下，
他每一腳步都可能挫敗、跌倒。［註四］
［The Blessed One:］
Drawing in the mind’s thoughts
As a tortoise draw its limbs into its shell,
Independent, not harassing others, fully quenched,
A bhikkhu would not blame anyone.” ［註五］
收攝自己的心識(六根)，
如同烏龜收攝六肢在牠的殼中，
獨立不依賴、不苦惱別人、完全寂靜，
比丘不會指責別人。［註六］