漢譯《增一阿含經》(T125)的「十念」之「念天」 6/10

接續上五帖「念佛」、「念法」、「念僧」、「念戒」、「念施」，我們繼續閱讀唐西明寺沙門道世《法苑珠林》引《增一阿含經》之「念天」。

《法苑珠林》卷34：
「第六『念天』者，謂專精念天身口意淨，不造穢行。戒行成身，身放光明，無所不照；成彼天身，善業果報。成彼天身，眾行具足。除諸亂想，自致涅槃。不離天念，便獲功德。是名念天。」(CBETA, T53, no. 2122, p. 549, a18-21)。
《增一阿含2.6經》的原文如下：
「爾時世尊告諸比丘：『當修行一法，當廣布一法；便成神通，去眾亂想，逮沙門果，自致涅槃。云何為一法？所謂『念天』，當善修行，當廣演布，便成神通，去眾亂想，逮沙門果，自致涅槃。是故，諸比丘！當修行一法，當廣布一法。如是，諸比丘！當作是學。』」(CBETA, T02, no. 125, p. 553, a21-25)。
《增壹阿含3.6經》：「專精念天。身、口、意淨，不造穢行，行戒成身；身放光明，無所不照，成彼天身；善果報，成彼天身；眾行具足，乃成天身。如是，諸比丘！名曰念天，便得具足，成大果報，諸善普至，得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃。是故，諸比丘！常當思惟，不離天念，便當獲此諸善功德。」(CBETA, T02, no. 125, p. 555, c11-17)。
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「念天」為「devatānussati(f.) 天隨念, 念天」。
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帖主按語：
《增壹阿含3.6經》與《法苑珠林》的敘述比《增壹阿含2.6經》精確，詳細應如《增支部610經》的敘述：
雖然包含很多&nbsp;</div><div>3. Brahms 布拉姆斯(德國姓氏)</div><div>
聖弟子隨念自己與諸天的信、戒、聞、施、慧時，那時，他的心既不被貪、瞋、癡纏縛；那時，依於諸天，他的心是質直的。又，心質直的聖弟子得義的信受、得法的信受、得伴隨法的欣悅。此喜悅者生喜，此生喜者之身變得輕安，身輕安者感受樂；對有樂者，心入定。