澳洲教授馬克艾隆 Mark Allon 逛新竹市

大年初一午餐，福嚴佛學院長長慈法師宴請兩位澳洲佛教學者 Dr. Mark Allon 和 Dr. Chiara Neri，澳洲教授馬克艾隆是長慈法師的博士導師。帖主「紅拱腮、白目眉」忝居陪客，一起在竹北的菓善堂用餐，照片中僅出現一半的菜色，另有四、五道菜陸續上桌，相當澎湃豐盛。結果，馬克艾隆堅持付帳，反倒成為讓他請客了。

一早十點，我先到新竹市國賓大飯店接他們夫妻兩位，在看完旅館新正的舞獅陣仗之後，前往城隍廟。我介紹漢人習俗，有堅固的牆環繞為「城」，城外有河以利守備為「湟、隍」，所以「城隍」為整座「城池」的統稱，日間有「知府、市長」管理，夜間則歸「城隍爺」督導。雖然，整座廟宇香煙瀰漫，近乎戕害心肺的程度，不過，兩位教授頗有冒險犯難的精神，堅持看所有的塑像、雕像：城隍爺、文武判、黑白司、謝必安與范無救、註生娘娘等等。
他們對於漢人信仰白天遭受冤屈，訴諸夜間的「城隍爺」取回人間的正義，特別感興趣。
將近十一點時，我們到麗池公園旁的年貨大街兼假日花市，教授買了一瓶白甘蔗汁與紫色項鍊，也遠觀鵝鴨「嘎嘎啼叫」，混著鞭炮聲，一副太平人間的喧鬧景象。
當然，不能免俗，我致贈一方「澄懷」的壽山石印章，作為新年紀念品；也順道問了一道佛學問題。
所謂「獅子搏兔，需用全力」，兩位教授彼此激烈地討論起來。
這個題目可以輕輕撥過，也可以入理深談。題目是這樣子的：
----
這是一組關於 Dhp 389 與 Uv 33.6 的題組，等兩位教授確認答案之後，再將問與答公布。
----
席上我另外問了兩個問題：
1. 在佛學研究的各個「子領域」當中，兩位認為台灣學者與中國學者的差別是什麼？(教授先在北京大學演講之後，才來台灣講學。)
2. 身為佛學期刊審稿人及碩士導師、博士導師，如何辨別一篇論文是研究成果、還是 OpenAI 的輸出？

就「問題一」而言，台灣學者顯然今後會陸續在下列領域落後：藏學研究、藏傳佛教研究、梵文寫本研究、敦煌學研究、禪宗史研究、大藏經版本學、佛教考古學、漢譯佛典文獻學等等研究。
其他則目前很難看出優劣，如：佛教因明學、大乘佛教的起源、佛教思想史、中論學、唯識學、如來藏(佛性論)、阿含學、漢巴比較研究、巴利文獻、印度佛教思想史、阿毘達磨研究。
就「問題二」而言，目前 Open AI(或 DeepSeek)在漢語佛教方面仍然十分幼稚而粗淺，但是，此一現象應該維持不了太久。目前，較有效的方式仍然倚賴口試。在某些「口試」無法實施的情境之下，這一辨別方法對審稿者與期刊編輯仍然是一大挑戰！