《大唐西域記》：「大唐西域記，三藏法師玄奘奉詔譯，大總持寺沙門辯機撰。」(CBETA, T51, no. 2087, p. 868, c3-6)。
此一題記似乎有問題，既然玄奘親自編寫《大唐西域記》，為何還要「翻譯」，弟子「辯機」的「撰」字是什麼意思？
帖主以為：
「三藏法師玄奘奉詔譯」是指「玄奘奉皇帝詔命，負責提供、轉述並以漢文表達西域見聞，甚至是包含將若干梵文資料翻譯成漢文」；「大總持寺沙門辯機撰」是指「辯機負責撰述、編排，將資料整理成書」。(「撰」的古代字義是「編輯」。)
《大唐西域記》成書於貞觀二十年七月(西元646年)。
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司馬光《資治通鑑》卷199〈唐紀十五〉記載：
【散騎常侍房遺愛尚太宗女高陽公主，公主驕恣甚，房玄齡薨，公主教遺愛與兄遺直異財，既而反譖遺直。遺直自言，太宗深責讓主，由是寵衰，主怏怏不悅。會御史劾盜，得浮屠辯機寶枕，云主所賜。主與辯機私通，餉遺億計，更以二女子侍遺愛。太宗怒，腰斬辯機，殺奴婢十餘人；主益怨望，太宗崩，無戚容。】
扼要地說，《資治通鑑》記載「高陽公主與辯機私通，事發，太宗怒，腰斬辯機。」
歐陽修《新唐書》也提及此事，但僅說是處死，而未說是「腰斬」。
南京大學教授楊維中，在《中國唯識宗通史》討論玄奘門下弟子時，專門論及辯機。他對此事提出質疑：
1. 《舊唐書》成書於西元 945 年，《新唐書》成書於西元1060 年，前者並未提及此事。
2. 《宋高僧傳》卷4：「(釋靖邁)同普光寺棲玄、廣福寺明𤀹、會昌寺辯機、終南山豐德寺道宣，同執筆綴文，翻譯《本事經》七卷。」(CBETA, T50, no. 2061, p. 727, c26-28)
確切地說，玄奘於西元 650 年農曆九月十日至十一月八日 在大慈恩寺翻譯《本事經》，由靖邁、神昉、辯機等人參與筆受、綴文，此時唐太宗已死；所以，《新唐書》及《資治通鑑》記載的「唐太宗處死辯機」一事，大有問題。
更何況，《大唐大慈恩寺三藏法師傳》成書於武則天垂拱四年(西元688 年)，如果辯機因穢行犯戒而遭唐太宗處死，則應因此而避諱，不應提及辯機。
《大唐大慈恩寺三藏法師傳》卷6：「會昌寺沙門辯機」(CBETA, T50, no. 2053, p. 253, c28)。
唐朝道宣《續高僧傳》卷4：「沙門辯機親受時事，連紕前後。兼出《佛地》、《六門神呪》等經，都合八十許卷。」(CBETA, T50, no. 2060, p. 455, a23-24)
早年釋幻生法師及藍吉富教授亦對此事提出質疑。
