阿含字典 53：耎、䎡、煗

「耎」字有時被寫成「䎡」，兩個字的差別在「而大」、「而火」的差別。古代抄寫，「大」、「火」如沒用在左邊當作部首，常被混用而誤認。漢譯佛典可以發現「大、火」兩字混淆而誤用的例子，《說文》有收「耎」字而無「䎡」字，有可能因「暖」的字義而誤寫。

　　「耎」有「軟、需」等幾個字義。

可能被借來俗寫「暖」，「火」代表溫度，用「耎」來代表聲音「軟」，而成「煗」字。日子一久，被簡寫成「䎡」。(網路上有網友跟我抗議：「讀音相同而寫法不同的字，不能當作同一字義。」他的意見有對有錯，對的是所有音同的字，不能當作同一字義。錯的是有一些特定的同音字，會成為同一字義。遠古有音無字，從音而造字；不同人可能將同一音寫成不同字，另外，還有因字形、字義而改變字音，因字音而誤寫了字形，等等問題。)

《出曜經》卷23〈泥洹品 27〉：「地性素[3]耎石性素堅」(CBETA, T04, no. 212, p. 733, a20-21)，[3]耎＝濡【宋】＊【元】＊【明】＊。

「耎」和「濡」都是「軟」。 「地性素耎，石性素堅」是說「土地的物質特性是柔軟，石頭的物質特性是堅硬」。

《四分律》卷3：「爾時世尊以無數方便呵責諸比丘，非時乞求、不[10]耎乞求、不正乞求。世尊無數方便稱讚知時乞求、柔[11]軟乞求、正乞求已。」(CBETA, T22, no. 1428, p. 585, b7-9)

[10]耎＝歇【宋】【元】【明】【宮】。[11]軟＝濡【聖】。 　　 此處「耎」字應是「軟」字，而不是「歇」字。對照後文可知：「知時乞求、柔軟乞求、正乞求」。

《根本說一切有部毘奈耶藥事》卷4：「名華耎草變為萎黑」(CBETA, T24, no. 1448, p. 15, a14)。這是「軟」。

《瑜伽師地論》卷8：「煩惱位者。略有七種。一隨眠位。二纏位。三分別起位。四俱生位。五耎位。六中位。七上位。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 314, a11-12) 這是「暖」字。

《瑜伽師地論》卷62：「現行親愛恭敬耎善身語二業」(CBETA, T30, no. 1579, p. 644, c7) 這是「需」字。

《瑜伽師地論》卷69：「於一切地修道所斷耎中上等九品煩惱」(CBETA, T30, no. 1579, p. 683, a10)。 上文可能有兩種解釋：

1. 《大智度論》：「若佛弟子欲離欲界欲，欲界煩惱思惟斷九種上、中、下：上上、上中、上下，中上、中中、中下，下上、下中、下下。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 187, a2-4)。《三法度論》：「信首五根有軟中上依」(CBETA, T25, no. 1506, p. 20, b20-21)。《四阿鋡暮抄解》卷1：「因緣信根為首，軟、中、上增可得」(CBETA, T25, no. 1505, p. 6, a11)。

2. 應作「於一切地修道所需斷中上等九品煩惱」。

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《一切經音義》卷4：「《群書字要》云：『䎡，柔弱也，從而、從火，作䎡。經從車作軟，非也」(CBETA, T54, no. 2128, p. 332, c17-18)。這是指「耎、䎡」是「正字」，「軟」是「俗字、訛字」。

《一切經音義》卷16：「柔䎡(而兗反。經作『濡』，非也」(CBETA, T54, no. 2128, p. 404, a6)。

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　　《一切經音義》卷4：「《說文》：『耎，弱也，從大而聲也。』」(CBETA, T54, no. 2128, p. 330, b16)

段玉裁《說文解字注》：「古凡耎聲，字皆在十四部。需聲，字皆在四部。後人多亂之。」

段玉裁說「耎」、「需」兩字讀音不同，後人混用，已經積重難返。就像「市」、「巿」兩字，已經混寫了。