， 親愛的教授： 　 據說古代進入漢地的西域人等，必需隨身攜帶某種標示，來告知出自何國，這或許是古代胡人以國為姓的原因。 　所以不管是僧侶或是俗人，普遍以國為姓。 　例如：安祿山，表明祖先來自安國(昭武九姓之一)，「祿山」為「光明」，這是「摩尼教」男生的名字。 　安： 安息 ...

在《雜阿含經研究論文集》(Research on the Saṃyukta-āgama) 一書的背後 ----- https://www.ddc.com.tw/book/detail.php?id=8014 ----- 　　《雜阿含經研究論文集》是一本厚達 1040頁的英文論文集...

當然，在佛教文獻學上，不像「戶外是否下了雨」這件事的單純明確。 但是，確實有些從事佛教文獻學的人僅簡單轉述兩方或多方的意見，而不加梳理、辨明。 我希望能踏實地看一下窗外，告訴屋內的聽眾外面是否地濕，此一地濕是否來自下雨。 ------- 如果有人說下雨了，而另外有人說外面沒下雨，...

當代書寫，都寫「狡兔三窟」，而不會寫作「狡兔三堀」。那麼，日本大阪的旅遊熱點「道頓堀」的「堀」字，是讀「堀(枯)」呢？還是讀「堀(絕)」呢？ 這是當代華語才有的問題，日文讀作「奪動剝哩」。 回到漢字領域來，東漢許慎《說文》只有「堀」字，而無「窟」字。 清朝段玉裁《說文解字》說：「...

此一發現地點為薩迦南寺，薩迦南寺是元朝僧統八思巴委託藏人官員薩迦本欽於1268年開始興建，經過多次擴建及修繕，形成了規模宏偉的建築群，總占地面積14760平方公尺。 薩迦南寺應該是薩迦派之下的一座重要寺院。薩迦派的主寺為薩迦寺，位於西藏日喀則市薩迦縣本波山下。 ------ 以下...

整理舊書時，掉出了一張照片。 大約在 1986年，教我們佛教圖像學的老師說，有一位南美洲國家的外交人員，他的派駐地從原先的阿富汗被改派到台灣來，他利用外交郵件把當年在阿富汗收購的東西運來台灣，老師帶我們去見識見識：「佛教圖像的源頭：犍陀羅佛像」。 到了故宮博物院對面附近的小巷子，...

覺音論師《一切喜見毘婆沙》(Samantapasādikā《毘奈耶註》，代號 Sp)，漢譯為《善見律毘婆沙》(CBETA, T24, no. 1462, p. 673, b5)，翻譯僧伽跋陀羅並未提到是「覺音論師著」。 -------- 封興伯《巴利文獻手冊》第104頁210項提...

aacdsee: (2022年1月22日) 印順導師 華雨集第一冊－大樹緊那羅王所問經偈頌講記 【(前略)本經的另一特色，與維摩詰經一樣，彈斥小乘，說小乘不究竟。不要以為小乘還可以迴小向大，若一旦走上了小乘的曲徑，要回到大乘來，不知道要兜上多麼大的圈子，所以還是直捷的修學大乘好...

《成實論》卷15〈道諦聚〉：「又修習法，時到乃知。如偈中說：『 一分從師受， 一分因友得， 一分自思惟， 一分待時熟。』」(CBETA, T32, no. 1646, p. 359, b15-17)

這是我 2008.2.15 在一個小型研討會所作的「漢巴經典比較研究」的大綱。對此一範圍有興趣的同學可以當作參考。 一、聆聽佛陀的語言 1. 願解如來真實義 2. 漢巴經藏的構造 3. 漢巴經藏比較研究的現狀 4. 台灣學佛者在此可作的貢獻 5. 《雜阿含經》漢巴對讀舉例 二、漢...