2026年3月9日 星期一

「秀」字與「首」字

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中國學者吳征先生解析甲骨文字，以形、音、義交互參證，引述古籍，輔以出土文物，相當精彩。 在解析甲骨文字【禾／首】(如圖)時，認為此字即「秀」字【禾／乃】，【乃】實為【首】的簡寫。 吳征稱「秀」字與「首」字的古音均為 [sau]， 以台語驗之，「首」字的讀音為 [siu2]，「秀」...

巴利聖典學會創會會長 TW Rhys Davids 大衛斯人生的兩大挫折

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“閑者知無涯”在他的《大藏經》系列提到了巴利聖典學會(PTS, Pali Text Society)的創始人 Rhys Davids 而「語焉不詳」，在此簡略地介紹 T. W. Rys Davids 及妻子 C. A. F. Rhys Davids。 ------ Mr. TW ...

AI 的視角

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最近有人傳給我一封由 Gemini (AI) 建立的詞條，內容是我發表的論文，由於 AI 選擇的資料庫和整理的方向各自不同，他希望我本人來審訂此一詞條是否合理，如有謬誤，應如何訂正？ Gemini (AI) 將「台語」與「我的佛學論文」建立連結而下評論，我對此頗感意外，因為純從...

彼得．斯基林〈印度的方廣、大乘和菩薩：一篇在歷史中理解的論文〉的評介 1/2

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《大乘：經典與起源》一書已經收到將近一個月了，對斯基林的論文〈印度的方廣、大乘和菩薩：一篇在歷史中理解的論文〉相當不滿意，作者(斯基林)在敘述中，經常將兩份文獻解讀出來的結論，用自己的演繹填補其間的空檔。對眾多讀者而言，或者不懂那些是出自文獻考察、那些是出自他的自由聯想，或者不懂...

像法、相似法與菩薩藏

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在《雜阿含906經》提到「法滅」的警告：「如來正法欲滅之時，有相似像法生；相似像法出世間已，正法則滅。」(CBETA, T02, no. 99, p. 226, c6-8)。 這不是所謂的「正法五百年，像法五百年，然後法滅。」(世尊說法之後，五百年間正法住世；五百年後，像法住世五...

小說《西遊記》敘述的「唐三藏取經」 1/2

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小說《西遊記》98回，描寫唐三藏在「三藏寶閣」見到取列經典，共計三十五部，一萬五千一百四十四卷： 《涅槃經》一部，七百四十八卷；《菩薩經》一部，一千二十一卷；《虛空藏經》一部，四百卷；《首楞嚴經》一部，一百一十卷；《恩意經大集》一部，五十卷；《決定經》一部，一百四十卷；《寶藏經》...

小說《西遊記》敘述的「唐三藏取經」 2/2

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方廣錩老師主編《敦煌佛教經錄輯校》267頁〈十、《西天大小乘經律論并在唐國都數目錄》〉，提到著名佛教學者周紹良(1917-2005)私人收藏的一本明宣德二年(西元1427年)的《佛說大藏經總目》，其內容呼應敦煌 P.2987 和 S.3565 兩份殘卷，這展現一種可能性： 唐朝中...

《雜阿含566經》：枝青以白覆

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《雜阿含566經》： 「時那伽達多比丘問質多羅長者，如所說： 『枝青以白覆，一輻轉之車， 　離結觀察來，斷流不復縛。』 長者！此偈有何義？」(CBETA, T02, no. 99, p. 149, b6-10) ---- 雖然《雜阿含566經》經文解釋了一些詞義，但是，一則經文中...

玄奘譯《大乘阿毘達磨集論》主張「十二分教中的『方廣』，就是『菩薩藏』」

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玄奘翻譯《大乘阿毘達磨集論》卷6〈法品 2〉：「何等方廣？謂菩薩藏相應言說。如名方廣，亦名廣破，亦名無比。為何義故名為方廣？一切有情利益安樂所依處故，宣說廣大甚深法故。為何義故名為廣破？以能廣破一切障故。為何義故名為無比？無有諸法能比類故。」(CBETA, T31, no. 16...

彼得．斯基林〈印度的方廣、大乘和菩薩：一篇在歷史中理解的論文〉的評介 2/2

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　　斯基林的論文〈印度的方廣、大乘和菩薩：一篇在歷史中理解的論文〉相當特出的敘述是「大乘不是什麼」與「大乘是什麼」。文中列舉十五項來解說「大乘不是什麼」，這是另一思維路線(並不是每一項都令人滿意，帖主對第14項「符咒、咒語和助記符號」特別不滿意，帖主認為作者(斯基林)此一討論模糊...