2026年1月30日 星期五

法友飛鴻 563：為什麼會把 sabrahmakā 翻譯為『伊濕波羅』？

›
林健德問： (2026/1/28) 為什麼會把 sabrahmakā 翻譯為『伊濕波羅』而不是梵天？ 而把 sa-indā 翻譯為『天主』而不是因陀羅？ 據知，因陀羅是帝釋天主之十大天子隨從侍衛之一。 忉利天天主名「釋提桓因」。 比丘如是禪者，諸天主、伊濕波羅、波闍波提恭敬合...
2026年1月27日 星期二

印度詩頌的韻律(詩韻)：śloka, triṣṭubh 和 āryā ---- 1/3

›
----- 首先我需聲明，我對此項知識是"一竅不通"，底下所說全部是從 ChatGPT 搬過來的。 ----- 在「百讚頌」一節提到，我們有《中阿含133經》、巴利《中部56經》和梵文殘卷(綴合)三種版本的「百讚頌」，漢譯《中阿含133經》我們無法判定偈頌的...

印度詩頌的韻律(詩韻)：śloka, triṣṭubh 和 āryā ---- 2/3

›
《優婆塞戒經》卷1〈解脫品 4〉：「有人唯讀一四句偈，而能獲得解脫分法。」(CBETA, T24, no. 1488, p. 1037, a6-7) 《四分律》卷39：「受經阿闍梨者，所從受經處讀修妬路，若說義乃至一四句偈。」(CBETA, T22, no. 1428, p. 8...

印度詩頌的韻律(詩韻)：śloka, triṣṭubh 和 āryā ---- 3/3

›
《根本說一切有部毘奈耶出家事》： 「諸法從緣起，如來說是因； 　彼法因緣盡，是大沙門說。」 《佛本行集經》： 「諸法因生者，彼法隨因滅， 　因緣滅即道，大師說如是。」 ----- 巴利偈頌： Ye dhammā hetuppabhavā, tesaṃ hetuṃ tathāgat...

"聽話"的學生

›
我不是一個"聽話"的學生。 有一次，我跟老師爭論一篇論文中引述的意見。我主張對於一個他反對的意見，引述者應該標明作者本人反對此一意見，或者對此一意見採質疑或保留態度。老師則認為，作者有權利引述任何意見而不加評判。 又有一次，老師認為"破四不，譴百非...

閒話李時珍《本草綱目》

›
李時珍《本草綱目》於明代萬曆六年(西元1578年)定稿，萬曆23年(西元1596年)在南京正式刊行，是一部集「漢地明代以前本草學」大成的著作。 但是，這本書不能直接當作醫學指引使用，當中有古人治療理論的謬誤，有版本校勘問題，還有植物古名與今名等等問題。 這一句很重要：「李時珍《本...

無著比丘《初期佛教的口誦傳承：經典的行成與傳播》 4/5

›
無著比丘的專書《初期佛教的口誦傳承：經典的形成與傳播》： Anālayo, Bhikkhu, (2022), Early Buddhist Oral Tradition – Textual Formation and Transmission, Wisdom Publicatio...

大乘佛教與初期大乘佛教寫本 1/3

›
----- “分離模型”與“整合模型” ----- 關於「大乘佛教的興起」(指西元前100年到西元150年期間，或者甚至是西元前100年到西元250年期間)，學術界有所謂的“分離模型 Separation Model” 與 “整合模型 Integration Model” 的差別...

大乘佛教與初期大乘佛教寫本 2/3

›
------ 新發現佛教寫本對大乘興起的敘述產生影響 ----- 在二十世紀以前，學術界對於"大乘佛教 Mahāyāna Buddhism"興起的理解主要建立在漢譯與藏譯的二次文獻，以及相對晚期的梵文校本之上。這種資料結構的侷限性，導致了一個長期的、近乎教條式...

大乘佛教與初期大乘佛教寫本 3/3

›
新發現的寫本殘卷幫我們重新理解幾部核心大乘經典的起源，並提供了具體的歷史年代立里程碑。 在巴焦爾收藏中發現的《阿閦佛國經》(Akṣobhyavyūha)殘卷，是淨土思想早期發展的重要物證 。這證明了對東方阿閦佛妙喜世界的信仰在公元二世紀的犍陀羅已經非常盛行，這甚至早於對西方阿彌陀...