2020年8月19日 星期三

書房夜話 220:《雜阿含803經》與《中部118經,安那般那念經》

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《雜阿含803經》在最後描述法念處時,提到「觀察無常,觀察斷,觀察無欲,觀察滅入息,於觀察滅入息善學;」(CBETA, T02, no. 99, p. 206, b9-10),次序上為「無常」、「斷(棄捨、出離)」、「無欲(離染、離貪)」、「滅(寂滅)」。
此處《中部118經,安那般那念經》(M III 83)的對應經文為:「觀無常 aniccānupassī」、「觀離染 virāgānupassī」、「觀寂滅 nirodhānupassī」、「觀棄捨 paṭinissaggānupassī」。
其中,明法比丘對「棄捨 paṭinissagga」的解釋為:「《清凈道論大疏》(Vism-mhṭ﹐CS:p.1.79):「對諸行轉起對之無執著的隨觀,稱為‘對之無執著’。」(Saṅkhārānaṁ paṭinissajjanākārena pavattā anupassanā paṭinissaggānupassanā.)(Vism-mhṭ﹐CS:p.2.442):「對之無執著:遍舍、跳出,兩種對之無執著。」(Paṭinissaggasaddo pariccāgattho,pakkhandanattho cāti paṭinissaggassa duvidhatā vuttā.)」。
元亨寺版《中部118經》卷13:「我學隨觀無常...隨觀離貪...隨觀滅...隨觀出離...」(CBETA, N12, no. 5, p. 67, a10-12 // PTS. M. 3. 83)
莊春江老師翻譯為:
「隨觀無常...隨觀離貪...隨觀滅...隨觀斷念... 」
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那麼《中部118經》和《雜阿含803經》,哪一種次序比較合理呢?
從以下漢譯文獻可知,應以《中部118經》的次序為較有可能。
《十誦律》卷2:「觀無常、觀變壞、觀離欲、觀滅盡、觀捨離,當一其心念出入息。」(CBETA, T23, no. 1435, p. 8, b1-2)
《中阿含191經,大空經》:「彼比丘彼彼欲功德,觀無常、觀衰耗、觀無欲、觀斷、觀滅、觀斷捨離,若此五欲功德有欲有染者,彼即滅也。阿難!若如是比丘觀時,則知者此五欲功德有欲有染,彼已斷也,是謂正知。」(CBETA, T01, no. 26, p. 739, b11-15)
《修行道地經》卷5〈數息品 23〉:「何謂數息見無常即知?...。何謂出息無欲即知?...。何謂觀寂滅數息即知?...。何謂見趣道數息即自知?...。出息入息如是,為十六特勝之說。」(CBETA, T15, no. 606, p. 216, c21-p. 217, a1)。
《阿毘達磨大毘婆沙論》卷26:「又彼經說:『我已隨觀無常、斷、離、滅入出息。了知我已隨觀無常、斷、離、滅入出息。」(CBETA, T27, no. 1545, p. 136, b27-29)。
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Jiss Jiss Ye 提供的補充:
《摩訶僧祇律》是:「無常...斷...無欲...滅」。

http://agama.buddhason.org/SA/SA0809.htm
摩訶僧祇律(明四波羅夷法之四)(莊春江標點)
入息無常時知入息無常,出息無常時知出息無常。
入息斷時知入息斷,出息斷時知出息斷。
入息無欲時知入息無欲,出息無欲時知出息無欲。
入息滅時知入息滅,出息滅時知出息滅。

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