書房夜話 221：《雜阿含982經》與《彼岸道品》的偈頌

在《雜阿含經》當中，《雜阿含982經》素以難解著稱，「《雜阿含經》讀書會」的小組長，最怕遇到輪值導讀此部經。 

這一部經有兩個難處，一是經文前後重複，不易了解長行之中這四段重複有什麼層次。二是「波羅延富隣尼迦所問： 『世間數差別，安所遇不動，寂靜離諸塵，拔根無悕望，已度三有海，無復老死患。』」(CBETA, T02, no. 99, p. 255, c10-13) 

想瞭解這首「彼岸道品(波羅延)」的偈頌，不僅必需閱讀巴利《小部》第五經《經集》第五品《彼岸道品》的「第三問：富隣尼迦問 Puṇṇakamāṇavapucchā」，還必需讀完十六經，以對來龍去脈有較深刻的認識。 

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經文在 b19-b24 為第一次敘述：「若有眾生於自識身及外境界一切相，無我、我所、我慢繫著使，乃至心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住者；於此識身及外境界一切相，無有我、我所、我慢使繫著，故我心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住。」(CBETA, T02, no. 99, p. 255, b19-24)。 

在 b25-29 為第二次敘述：「彼比丘於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，及心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住；於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，彼心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住。」(CBETA, T02, no. 99, p. 255, b25-29)。(「及」字似應作「乃至」，「無有我、我所見」似應作「無有我、我所」，「見」字疑為誤衍。) 

在 c1-c3 為第三次敘述：「若復比丘於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，彼心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住。」(CBETA, T02, no. 99, p. 255, c1-3) 

在 c3-c8 為第四次敘述：「若復比丘於此識身及外境界一切相，無我、我所見、我慢繫著使，[11]彼心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住；於此識身及外境界一切相，無我、我所見、我慢繫著使，彼心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住。」(CBETA, T02, no. 99, p. 255, c3-8) [11]彼＝及【宋】【元】【明】【聖】。(「及」字似應作「乃至」)。

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對照《增支部32.2經》，其實只有兩段： 

元亨寺版《增支部3.32.2 經》：

「 然則，舍利弗！應如是學——於此有識身，應無我〔見〕與我所〔愛〕與慢隨眠，又，於外之一切相，應無我〔見〕與我所〔愛〕與慢隨眠。又，若具足心解脫、慧解脫而住，則我等應具足無我〔見〕與我所〔愛〕與慢隨眠之心解脫、慧解脫而住，汝等應如是學。 

舍利弗！比丘於此有識身，若得無我〔見〕與我所〔愛〕與慢隨眠。又，於外之一切相，若無我〔見〕與我所〔愛〕與慢隨眠。又，若具足心解脫、慧解脫而住，則具足無我〔見〕與我所〔愛〕與慢隨眠之心解脫、慧解脫而住故。 

舍利弗！此是比丘之斷愛、捨結、以正〔方便〕現觀慢，因而作苦之邊。」(CBETA, N19, no. 7, p. 195, a2-8 // PTS. A. 1. 133 - PTS. A. 1. 134) 

莊春江老師翻譯為： 「舍利弗！那麼，在這裡，應該這麼學：

『關於這有識之身，要沒有我作、我所作、慢煩惱潛在趨勢，關於一切身外諸相，要沒有我作、我所作、慢煩惱潛在趨勢，且凡當進入後住於心解脫、慧解脫時，我們將進入後住於沒有我作、我所作、慢煩惱潛在趨勢的心解脫、慧解脫。』舍利弗！應該這麼學。 

舍利弗！只要比丘關於這有識之身，沒有我作、我所作、慢煩惱潛在趨勢，關於一切身外諸相，沒有我作、我所作、慢煩惱潛在趨勢，且凡當進入後住於心解脫、慧解脫時，我們將進入後住於沒有我作、我所作、慢煩惱潛在趨勢的心解脫、慧解脫。 

舍利弗！這被稱為切斷渴愛，破壞結，以慢的完全止滅而得到苦的結束之比丘。 

我們從單卷本《雜阿含8經》可以得到相同的結論： 

「佛便告舍利弗：「當學如是，身識俱外一切思想，我是是我所，憍慢使便不復有，所意解所慧解，自見法自解自知得行，是身識俱外一切思想，是我、是我所，憍慢使不復有。 若，舍利弗！比丘是身識俱，亦外思想一切是我、是我所，憍慢使便不復有，所意解得慧解，見法慧行自見自知求行止，是名為，舍利弗！比丘無所著漏索盡至學度世，我為是故說是言。」」(CBETA, T02, no. 101, p. 495, a22-b1)。

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帖主將原本《雜阿含982經》的四段，修改成兩段之後，經文就成為以下的面貌。 

《雜阿含982經》： 如是我聞，一時佛住娑枳國安闍那林中。 

爾時世尊告尊者舍利弗：「我能於法略說、廣說，但知者難。」 

尊者舍利弗白佛言：「唯願世尊略說、廣說、法說，於法實有解知者。」 

佛告舍利弗：「若有眾生於自識身及外境界一切相，無我、我所、我慢繫著使，乃至心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住者；於此識身及外境界一切相，無有我、我所、我慢使繫著，故我心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住。(當學如是) 

舍利弗！彼比丘於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，及心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住；於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，彼心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住。 

舍利弗！是名比丘斷愛縛結，慢無間等，究竟苦邊。舍利弗！我於此有餘說，〈答波羅延富隣尼迦所問〉： 

「世間數差別，安所遇不動， 

　寂靜離諸塵，拔根無悕望，

    已度三有海，無復老死患。」 

佛說是經已，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜隨喜，即從坐起，作禮而去。」(CBETA, T02, no. 99, p. 255, b15-c15)。 

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關於「是名比丘斷愛縛結，慢無間等，究竟苦邊」與《經集》的偈頌，我們以後再談。