書房夜話 90：學者 Chung Jin-il 鄭鎮一

2018年十月底在阿根廷舉辦的「《雜阿含經》學術研討會」讓我見到多位我所景仰的學者，如 Oskar von Hinueber 封興伯、胡海燕、Paul Harrison 何里巽、Richard Salomon 邵瑞琪，Rupert Gethin 給廷，等人。

當然，也見到了 Choong Mun-Keat (鍾文杰，是白瑞德教授的學生)。

有一次，Chung Jin-il 鄭鎮一緊坐在我旁邊聽學者發表論文，他說他中文名字是「鄭鎮一」，好像是在德國哥廷根大學擔任研究助理，並未擔任教職。他說，梵文研究是他的「業餘研究」，並且鼓勵我多利用梵文寫本進行校勘和比較研究，他說，那是在「阿含、尼柯耶」範圍內，少人啟用的寶庫。我說，我不知道如何查閱，他要我從日本山喜房出版的梵文目錄開始，他說以我的基礎，應該很快就能挖到寶藏。
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接下來，他上台報告，如何引用現存梵文殘片進行漢譯經典的校勘。
(請參考所附的照片，照片上這張筆記記載著我和鄭鎮一的筆談。)

他在投影片投出一片梵文寫卷，並逐字解釋經文，他指出這是與《雜阿含289經》「此受觸生、觸樂、觸縛」相關的片段。

《雜阿含289經》卷12：「此受觸生、觸樂、觸縛，彼彼觸樂故，彼彼受樂，彼彼觸樂滅，彼彼受樂亦滅、止、清涼、息、沒。」(CBETA, T02, no. 99, p. 81, c23-25)。

他認為此段引文之中的「樂」字，都應該是「集」字。

參考《雜阿含290經》應該也可以得出同樣的結論。

《雜阿含290經》卷12：「若彼彼觸集故，彼彼受亦集；彼彼觸集滅故，彼彼受集亦滅、止、清涼、息、沒。」(CBETA, T02, no. 99, p. 82, a22-24)

我查閱了導師《會編》、佛光《雜阿含經》、明光法師《雜阿含經註》、王建偉、金暉《雜阿含經校釋》、「獅子吼佛學專站」《好讀雜阿含經》都未有類似校勘。

「獅子吼佛學專站」《好讀雜阿含經》第二冊 84頁註79說：「此受觸生、觸樂、觸縛：這感受是依觸而生、依觸而樂、被觸所縛」。

此處註79應作：「此受觸生、觸樂、觸縛：應為『此受觸生、觸集、觸縛』，意為「此受是緣觸而生、緣觸而集、緣觸而縛」。