陳義憲牧師在網路上大放厥詞，自認為他「讀了佛教文獻所得的知識比佛教出家法師多」云云，眾法師以為「自讚謗他」，不值得一駁。但是，版主以為也不能保持緘默，試著回應他的看法：
http://yifertw.blogspot.tw/2015/03/blog-post_22.html。
此處版主無意重複這些主張，只是想從 Bart Ehrman 與 Craig Evans 的對談，從文獻學 textual criticism 的角度審慎地觀察所謂「聖經無誤論 Biblical inerrancy」，藉此反省版主自幼童到長大成人期間所面對的「《大正藏》皆是佛說，完全無誤，一字都不能更改」的主張。
Bart Ehrman 著作了一本暢銷書《製造耶穌》(Misquoting Jesus 錯引耶穌的話)，指出現存的《新約》是從多種手抄本編訂而成，是1545年至1563年間的「特瑞特會議 Council of Trent」所制訂的。其中有些基督徒認為關鍵或重要的耶穌教導，並未出現在早期的許多抄本上，而是在年代較晚的抄本所「引述」(例如：〈約翰福音 14.6〉:「我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」〈約翰福音 14.7〉:「你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。」)
在不同《福音書》之間，出現不一致或互相矛盾之處，各抄本彼此之間有數以百計的文字差異。
Bart Ehrman 有一點兒類似離經叛道、「以凡情測聖智」地說：
「我們不能說這些差異只是細節，這些細節對整個《福音書》所傳遞的信息不造成任何影響，因為整個《福音書》所傳遞的信息是由這些細節所構成的。當你容許自己接受這些細節有這麼多嚴重的出入時，你就會看到，《福音書》整體的訊息也有很大的出入。我的看法是，《福音書》的記載並不可靠，因為它們當中充滿無數大與小的矛盾，還有很多與歷史不符的錯誤。」
Bart Ehrman 說：「對於《福音書》中記載的耶穌的說話內容，我的看法是，在《新約》中有些話耶穌確實說過，但是也有一些話耶穌本人並未說過。…(我的辯論對手 Craig 在他書中的意見是：)『《新約》中一些耶穌的格言的確是從耶穌口中說出的，但是也有一些是轉述耶穌故事的人杜撰的，更有一些是《福音書》作者所添加的。』
Bart Ehrman 說：「我的問題是：《新約》有沒有不準確地記載耶穌說的一些話？
如果有的話，我們怎能知道它是否還不準確地記載其他很多事？
如果《新約》不準確地記載其他很多事，有什麼合理的理由可以說服我們相信它？」
Bart Ehrman 說：「我的看法是，《福音書》中是有錯誤的、是有出入的、是有矛盾的，與事實不符，有遭篡改、增刪與誤傳。」(My view is the Gospels have mistakes, discreapancis, contradictions, factual errors, textual alterations, additions, omisstions and corruptions. )。
Bart Ehrman 說：「我覺得，當然，聖經福音書也有可靠的歷史資料，但當中也有不可靠的歷史資料。」
《新約》(New Testament)的幾處矛盾：
1. [馬可福音]說耶穌是在逾越節晚餐之後被處決的
但[約翰福音]卻說是吃逾越節晚餐之前被處決的
2. [路加福音]說耶穌出生後回到拿撒勒
而[馬太福音]卻說他們逃到埃及
3. [加拉太書]說保羅成為信徒後第一件事並沒有前往耶路撒冷
[使徒行傳]卻說保羅成為信徒後第一件事就離開了大馬士革，而到了耶路撒冷
4. [路加福音]說耶穌的父親是約瑟 Joseph，約瑟的父親是希里 Heli。
[馬太福音]卻說耶穌的父親是約瑟 Joseph，約瑟的父親是雅各 Jacob。
在《新約》，使徒約翰說：「任何人若想更改《福音書》，他必受到咒詛。」
這和佛教經典一樣，如果是佛教徒，必然相信因果，誰肯去造這「下地獄」的惡業？
不管後果有多麼可怕，顯然基督教與佛教都有「忠誠」的信徒幹了這檔事。
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