Subject: 《雜阿含 814 經》的標點
Dear David,
你給我的《雜阿含經》標點的檔案，每隔一段時間，我就拿出來做幾經。
《雜阿含 814 經》的標點，似乎比表面上呈現得更複雜。
Suttacentral 講得沒錯， SN 54.8 是《雜阿含 814 經》的對應經典，
也令人懷疑，翻譯像 SN 54.8 這樣重要的經典，其實不應該過度簡省，
導致刪節得太過，而難以辨別。
http://yifertw.blogspot.tw/2014/05/814.html
你的《雜阿含經》標點的檔案，其實相當重要，只要用心閱讀，其中含有許多我忽略過的重要議題。
Yifertw 2014-05-18 17:59
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Dear Yifertw,
謝謝您的告知。
那些標點是很多年前CBETA剛開始有新式標點時（標點品質還比較差），大家讀經時看到順手校的，倒沒有很仔細的研究。那幾個文字檔的內容，大概是幾天內整理的內容，後來我就不再另外保留一份修改的標點列表了。
當時台灣能找到的唯一南傳譯本是元亨寺版，當時也沒電子版，因此還比較少人對讀南北傳。現在對讀容易多了，一些內容的校對就能更精確了 J 加上您的細讀，這些標點能更確定後反映給CBETA，就是大家的福氣啦！
Sincerely,
David 2014-05-27 18:03
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Dear David,
聽到後來的，沒再保留下來，覺得相當可惜。
有些例子，我會覺得奇怪，這相當正常啊，仔細核對，才出現驚喜：「原來，這裡有一個問題點，我一直都忽略了...」
你們的眼光直覺地會發現這是一個問題點。
如果這些校勘、訂正有任何功德的話，依照佛教的因果法則，你們肯定會分配到應有的一份。
《雜阿含568經》卷21：
1. 白尊者伽摩比丘：「所謂行者，云何名行？」
伽摩比丘言：「行者，謂三行，身行、口行、意行。」
2. 復問：「云何身行？云何口行？云何意行？」
答言：「長者！出息、入息名為身行。有覺、有觀名為口行。想、思名為意行。」
3. 復問：「何故出息、入息名為身行？有覺、有觀名為口行？想、思名為意行？」
答：「長者！出息、入息是身法，依於身、屬於身、依身轉，是故出息、入息名為身行。有覺、有觀故則口語，是故有覺、有觀是口行。想、思是意行，依於心、屬於心、依心轉，是故想、思是意行。」
4. 復問：「尊者！覺、觀已，發口語，是覺、觀名為口行。想、思是心數法，依於心、屬於心想轉，是故想、思名為意行。」(CBETA, T02, no. 99, p. 150, a20-b4)
從經文來看，第四問並未發問，此問之後伽摩比丘也無解答。
對應的 SN 41.6 並無此一問。
在《佛光阿含藏》、導師《會編》與你的標點檔案都沒指出這裏有問題。
在 http://yifertw.blogspot.tw/2013/09/36.html
我已指出，在阿含經典裡，有問必有答，不會有答而無問，也不會有問而無答。(即使不答，經文也會敘述「不答」：
《雜阿含110經》卷5：「佛告火種居士：「速說！速說！何故默然？」
如是再三，薩遮尼犍子猶故默然。」(CBETA, T02, no. 99, p. 36, a13-15)
《雜阿含569經》卷21：「白諸上座：「所謂種種界，云何為種種界？」
時，諸上座默然而住。如是再三。」(CBETA, T02, no. 99, p. 150, c19-21)
這要心靜、思維敏銳才能發現問題，昏沉時讀經，就會毫無感覺地匆匆讀過。
Yifertw 2014-05-27 19:33
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