世尊說「咒對修行者一無是處」，但是咒對眾生「必有是處」--- 法友飛鴻 77

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對於近日重貼「1994/5/31 AB Tsai 的貼文」，令我頗為震撼，深自反省：
阿含教義，有陳述過「咒對修行者『一無是處』，但是咒對眾生『必有是處』」嗎？
經律之中，「咒」有「咒誓」、「咒願」、「咒語以驅鬼、神、人、獸，治病、致病，改變雨、旱、雷、閃電等自然現象」三種差別，在此不予細論。
四阿含中僅有《長阿含19經，大會經》與《雜阿含252經》收錄「咒語」。
《雜阿含252經》卷9：
佛即為舍利弗而說偈言：「常慈念於彼，堅固賴吒羅，慈伊羅槃那，尸婆弗多羅，...汝蛇毒今破。」
故說是呪術章句，所謂：「塢躭婆隷 躭婆隷 航陸波婆躭陸 [木*奈]渧 肅[木*奈]渧 抧跋渧 文那移 三摩移 檀諦 尼羅枳施 婆羅拘閇塢隷 塢娛隷 悉波呵」
(CBETA, T02, no. 99, p. 61, a26-b22)
雖然各部律有類似記載，在巴利對應經典《相應部 35.69 Upasena》並無相似經文，值得商議。
《長阿含19經，大會經》記載：
爾時，世尊欲降其幻偽虛妄之心，故結呪曰：「摩拘樓羅摩拘樓羅...」(CBETA, T01, no. 1, p. 80, a9-10)
在丘山新、辛嶋靜志的新書與蘇錦坤的論文都已經提到，此段經文不是「咒語」，而是「長行」敘述。
丘山新、辛嶋靜志等譯，(2001)，《現代語譯「阿含經典」--長阿含經》，平河出版社，東京都，日本。
蘇錦坤，(2013a)，〈初期漢譯佛典疑難詞釋義〉，《福嚴佛學研究》8期，123-185頁，新竹市，台灣。
至於AB Tsai 認為：
《中阿含經》兩句同時出現：世尊說「咒對修行者一無是處」。但是咒對眾生「必有是處」。...
這裡就指明，沙門、梵志為凡夫持咒祈福是會有用的，當然這個「必有是處」不光是指持咒有用，同時指「其用心(慈悲)值得稱許」。
AB Tsai 所指應該是此段經文：
《中阿含181經，多界經》：
「阿難！若見諦人生極苦甚重苦，不可愛、不可樂、不可思、不可念乃至斷命，捨離此內，更從外求。
或有沙門、梵志，或持一句呪，二句、三句、四句、多句、百千句呪，令脫我苦，是求苦、習苦、趣苦、苦盡者，終無是處。
若凡夫人捨離此內，更從外求，或有沙門、梵志持一句呪，二句、三句、四句、多句、百千句呪，令脫我苦，是求苦、習苦、趣苦、苦盡者，必有是處。」
(CBETA, T01, no. 26, p. 724, a20-27)
版主以為，AB Tsai 可能是誤解此段經文。
此段經文是說：見諦人(若沙門、若梵志)，不會捨此外求，去持一句呪，二句、三句、四句、多句、百千句呪，來令自己脫苦、盡苦；稱見諦人不會做這樣的事，為「終無是處」，終究不會做這樣的事。
凡夫人(若沙門、若梵志)，會捨此外求，去持一句呪，二句、三句、四句、多句、百千句呪，來令自己脫苦、盡苦；稱凡夫人會做這樣的事，為「必有是處」，凡夫人未見諦，所以會做這樣的事。
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怎樣判定版主的解說較合適呢？還是AB Tsai 的解說較合適呢？
《中阿含201經》：
世尊歎曰：「善哉善哉！若汝等如是知、如是見，汝等！頗身生疹患，生甚重苦乃至命欲斷，捨此更求外：『頗有彼沙門、梵志，持一句呪，二句三句四句，多句百句，持此呪令脫我苦。』是謂求苦習苦得苦盡耶？」(CBETA, T01, no. 26, p. 769, b6-11)
《遺教經論》卷1：「經曰：持淨戒者，不得販賣、貿易，安置田宅、畜養人民奴婢畜生。一切種殖及諸財寶皆當遠離，如避火坑。不得斬伐草木、墾土掘地、合和湯藥、占相吉凶、仰觀星宿、推步盈虛、歷數算計，皆所不應。節身時食，清淨自活，不得參豫世事，通致使命，呪術仙藥，結好貴人，親厚媟慢，皆不應作。」(CBETA, T26, no. 1529, p. 283, c24-p. 284, a1) 
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問：佛陀曾在《阿含經》中強調：咒對修行者無效。不過佛陀有沒有說過「咒對眾生有效」這句話呢？是在哪部經呢？
AB Tsai 答：是的，這出自《中阿含經》。兩句同時出現，世尊說「咒對修行者一無是處」。但是咒對眾生「必有是處」。
經上說「若凡夫捨離此內，更從外求，或有沙門、梵志，或持一句咒、二句、三句、四句、多句、百千句咒，令脫其苦，是求苦、集苦、趣苦、苦盡者，必有是處」，這裡就指明，沙門、梵志為凡夫持咒祈福是會有用的，當然這個「必有是處」不光是指持咒有用，同時指「其用心(慈悲)值得稱許」，然而因為有用，就形成了咒師的行業，為人消災祈福，收取利養。
可是有一點，咒師無法為自己用咒祈福，成了一大諷刺，為何如此？凡夫和修行者所見的苦集四諦不同之故。這裡世尊強調了咒師的身份：「 沙門、梵志」也就是出家人和在家修的修行人。
出家人不一定有修，在家人也不一定無修。其差別在於都必須是「見諦人」，也就是「實際」了解四諦的人。
修行者的四諦不同，因此修行者一旦起了凡夫之念，那麼他就是凡夫，因此就要由別人替他誦咒才能有用。
這種 LOOP 是很有趣的，也就是說唐老鴨式的自己把自己提到空中的方式是不存在的。是故，咒對眾生有用，可惜無三路用，我們這些芸芸眾生的苦集四諦是一而再再而三的重覆著，無法永遠了脫。
因此世尊一再勸說「依法修行，了脫輪迴」的方法。