近日點讀《法句經》，閱讀了
《法句經》卷1〈1 無常品〉：「所行非常，謂興衰法，夫生輙死，此滅為樂。」(CBETA, T04, no. 210, p. 559, a11-12)
佛光山出版的「中國佛教經典寶藏精選白話版 89」(1997年出版)，由中國武漢大學教授吳根友釋譯的，《法句經》，在15頁的解釋為：
「人生在世無常，此謂興衰法則，那生命動輒走向死亡，然而這正是涅槃之樂！」
輙：正寫是「輒」，意思是「總是」，如「動輒得咎」，翻譯成「那生命動輒走向死亡」，其實是不盡理想的。
但是這首翻譯的最大問題是將「興衰法」翻譯作「興衰法則」，「興衰法」意指「生滅法uppadavayadhammino」。譯者未將此頌當作「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂」來翻譯。
這首偈頌的巴利對應偈頌為：
Anicca sabbasaṅkhara, uppadavayadhammino;
uppajjitvā nirujjhanti, tesaṃ vupasamo sukho.
《增一阿含經32.6 經》譯為「一切行無常，生者必有死，不生則不死，此滅為最樂。」
《增壹阿含 31.9經》：「一切行無常，生者必有死，不生必不死，此滅最為樂。」
《增壹阿含 34.2經》：「一切行無常，生者必有死，不生則不死，此滅為最樂。」
《增壹阿含 41.5經》：「一切行無常，起者必有滅，無生則無死，此滅最為樂。」
《增壹阿含42.3經》：「一切行無常，生者必有死，不生則不死，此滅為最樂。」
《增壹阿含52.1經》：「一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅為最樂。」
《長阿含2經，遊行經》：「陰行無有常，但為興衰法，生者無不死，佛滅之為樂。」
《大般涅槃經》：「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。」
《雜阿含576經》：「一切行無常，是則生滅法，生者既復滅，俱寂滅為樂。」
《雜阿含956經》「一切行無常，悉皆生滅法，有生無不盡，唯寂滅為樂。」
《雜阿含1197經》：「一切行無常，斯皆生滅法，雖生尋以滅，斯寂滅為樂。」
《別譯雜阿含 110經》：「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，乃名涅槃。」
《別譯雜阿含161經》：「諸行斯無常，是生滅之法，其生滅滅已，寂滅乃為樂。」
《別譯雜阿含350經》：「諸行無常。是生滅法。生滅滅已。寂滅為樂。」
《法句經》：「所行非常，謂興衰法，夫生輙死，此滅為樂。」
《法句譬喻經》：「所行非常，謂興衰法，夫生輒死，此滅為樂。」
《阿毘達磨大毘婆沙論》：「諸行無常，有生滅法，以起盡故，彼寂為樂。」
《大悲經》：「諸行無常，是生滅法，生已還滅，滅彼為樂。」
How inconstant are compounded things!
回覆刪除Their nature: to arise & pass away.
They disband as they are arising.
Their total stilling is bliss.
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn06/sn06.015.than.html
全部都是用 compounded things 當主詞; 它們的本質是 to arise & pass away. 依瑜伽師地論 to arise 的是未來的五蘊, to pass away 的是現在的五蘊.過去的五蘊體是無常。它們的滅壞正如它們的生起, 它們的寂止是樂。 這是帝釋天見到佛陀般涅槃的欣羨之意。