親愛的法友：
新年快樂！
舊學商量加邃密；
新知培養轉深沉。 ---朱熹
掃葉人 2011.12.31 PM 10:00
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mormolyca 提到...
學長新年快樂，
近日雖然沒有更新部落格，但仍然持續閱讀佛／耆相關文章，這幾天讀到一篇日本學者煎本信行討論耆那教業理論的舊文，剛好也是以Isibhāsiyāiṃ 29.2偈子為引子，如果沒有誤解他意思的話（日文全還老師了），該偈第三句的塵埃（raya）應該是以譬喻方式解釋業的作用，而他也引了更為初期的 Sūyagaḍa來論證，在結論中煎本信行認為初期耆那教業理論似乎與業物質或puggala理論是有時間發展上的落差，以上是我對該文的粗略理解。
另在該文引了兩偈子也很有趣，日前我的文章寫到了「頭陀（dhūta）vs.透過苦行抖落殘餘之業（tavasā dhuyakammaṃse）」就停止了，這兩偈子則是對這議題的耆那教經典補充：
Sūy 1.2.1.15 sauṇī jaha paṃsuguṇḍiyā | vihuṇiya dhaṃsayaī siyaṃ rayaṃ / evaṃ daviovahāṇavaṃ | kammaṃ khavai tavassi māhaṇe ||
As a bird covered with dust removes the grey powder by shaking itself, so a worthy and austere Brâhmana, who does penance, annihilates his Karman.
Sūy 1.2.2.1 taya saṃ va jahāi se rayaṃ | ii saṃkhāya muṇī na majjaī / goyannatareṇa māhaṇe | ahaseyakarī annesi iṃkhiṇī ||
A sage thinks that he should leave off sins just as (a snake) leaves its slough; and he is not proud of his Gôtra and other advantages; or is there any use in blaming others?
前一個偈子是以鳥抖落身上的塵埃（paṃsu）來譬喻值得尊敬的婆羅門（māhaṇa）透過苦行來滅盡他的業；後一個偈子則是以蛇蛻譬喻遠離罪業。
而今天在讀Johannes Bronkhorst的文章時則發現佛教在《自說經（Udāna）》3.1中也有相似的敘述：
Sabbakammajahassa bhikkhuno, Dhunamānassa pure kataṃ rajaṃ;
捨棄諸業之比丘 抖落先前造作塵
由此來看，大迦葉所修持的頭陀行似乎與耆那教是有密不可分的思想背景!?
tavasā dhuyakammaṃse | siddhe havai sāsae ||（ Uttarajjhāyā 3.20） Sabbakammajahassa bhikkhuno,Dhunamānassa pure kataṃ rajaṃ;（ Udāna 3.1） －－ *1: 初期ジャイナ教の業－raya にこつて－／煎本信行 http://www.journalarchive.jst.go.jp/english/jnlabstract_en.php?cdjournal=ibk1952&cdvol=34&noissue=2&startpage=911 *2: Did the Buddha Belive in Karma and Rebirth? / Johannes Bronkhorst http://archiv.ub.uni-heidelberg.de/ojs/index.php/jiabs/article/view/8869/2776
- 2012年1月5日下午5:31
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藏經閣外的掃葉人 提到... 「蛇蛻譬喻」，巴利《小部尼柯耶》《經集》第一品即是「蛇品」，第一經即是「蛇經」，漢譯佛典雖無《經集》之名，也無所謂「蛇品」或「蛇經」，但是，可能大部分《蛇經》的偈頌都已翻譯，翻閱佛典，斑斑可考。只是無暇一一核對而已。
《出曜經》卷19〈19 華品〉：「學能捨牢有，如選優曇鉢，比丘度彼此，如蛇脫故皮」(CBETA, T04, no. 212, p. 711, a23-24) 2012年1月5日上午2:21
藏經閣外的掃葉人 提到...- Dear GuoBing, Sūy 1.2.2.1 的第二句第一個字有一點怪，不管是 Sanskrit, Prakrit 或 Pāli, 似乎未見過單獨 ' ii ' 的拼字.
- 2012年1月6日上午8:23
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mormolyca 提到... 2012年1月6日上午11:11
煎本信行引的是Bollée的 Studien zum Sūyagaḍa，這篇古董文章我找不到，不過「ii」拼字在其他耆那教經典也常發現，例如Utt.第二經就出現過好幾次的「比丘不思此（ii bhikkhū na cintae）」，比對手上有的天城體梵本也是這樣拼，不知是否是為了湊音節而擺進去？
mormolyca 提到... 2012年1月18日下午2:44
再補充兩個偈子，其中Sūyagaḍa第三句跟Udāna偈子前半段幾乎一樣： māṇusattaṃmi āyāo | jo dhammaṃ socca saddahe / tavassī vīriyaṃ laddhuṃ | saṃvuḍe niddhuṇe rayaṃ ||（ Uttarajjhāyā 3.11） paṇḍie vīriyaṃ laddhuṃ | nigghāyāya pavattagaṃ / dhuṇe puvvakaḍaṃ kammaṃ | navaṃ vā vi na kuvvaī ||22||（Sūyagaḍa 15.22）
勿貪於欲樂，坌污已淨心，
如鳥為塵坌，奮翮振塵穢。（《別譯雜阿含》353經）
如釋君馳象，奮迅去塵穢，
比丘於自身，正念除塵垢。（《雜阿含》1333經）
如同佈滿微塵的鳥，振落身上的塵土，
比丘勤奮正念，振落了依附身上的塵土。
Sakuṇo yathā paṃsukunthito, vidhunaṃ pātayati sitaṃ rajaṃ.
Evaṃ bhikkhu padhānavā satimā, vidhunaṃ pātayati sitaṃ rajan.（SN 9.1）
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《別譯雜阿含353經》還有兩首偈頌解釋「塵垢、塵勞、塵穢」：
《別譯雜阿含353經》卷16：
「塵垢來染心， 正念能除捨。
愛欲即塵垢， 非謂外埃土，
欲覺及瞋癡， 謂之為塵勞。
攝心有智者， 爾乃能除去。」(CBETA, T02, no. 100, p. 490, a20-23)
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