《雜阿含經》攝頌初探--兼談印順導師在《雜阿含經》攝頌研究的創見(3)

《雜阿含經》攝頌初探

兼談印順導師在《雜阿含經》攝頌研究的創見

本文出自《福嚴佛學研究》第四期，2009 年四月出版，89-139頁

II，《雜阿含經》攝頌與對應經典的比對

四、攝頌與對應經典的標示

五十卷本《雜阿含經》只有五卷留有攝頌，分別為卷一、卷二、卷三、卷五與卷十，都在〈五陰誦〉的範圍內。總共只有十五首攝頌。[1]為了敘述簡潔，本文依《大正藏》《雜阿含經》的卷次將現存攝頌編號，以方便稱引，同時也依《大正藏》的《雜阿含經》經號來附註對應的《雜阿含經》攝頌。

1. 《雜阿含經》卷1：「無常(1)及苦(1A)空(1B)，非我(1C)正思惟(2)；無知等四種(3-6)，及於色喜樂(7)」(CBETA, T02, no. 99, p. 1, c20-21)

此攝頌含 1-7經。參考＜表二＞。

＜表二＞

雜阿含	相應部尼柯耶	附註
1	22.12	1.1
1A	22.13	1.2
1B	----
1C	22.14
2	22.52	1.3
3	22.24
4	22.24	1.4
5	22.24, 22.29	1.5
6	22.24
7	22.29

［附註］：

1.1 《互照錄》與《佛光藏，雜阿含經》列《SN 22.12》為《雜阿含1經》的參考經典；《會編》註明《SN 22.12》與《SN 22.51》為此經的對應經典[2]，這是十分合適的。因為《SN 22.12》未提及「正觀」，而《SN 22.51》的經文 “sāssa hoti sammādiṭṭhi” 與《雜阿含 1經》經文的「如是觀者，則為正觀」相當。[3]

1.2 《雜阿含 1經》:「如觀無常。苦、空、非我亦復如是」[4]，分別對應為苦(SN 22.13)、空(無巴利對應經典)、非我(SN 22.14)，《雜阿含經》經文並舉「無常、苦、空、非我」時，對應的巴利經文通常只有「無常、苦、非我」，而無「空」的相關經文。

1.3 《互照錄》列《SN 22.15-17》為《雜阿含2經》的對應經典，《互照錄》在《SN 22.52》未列任何對應經典[5]，而《會編》註明《SN 22.51》為此經的對應經典[6]。

1.4 《互照錄》與《佛光藏，雜阿含經》列《SN 35.27》為《雜阿含4經》的參考經典[7]，《雜阿含經論會編》則列《SN 22.24》為對應經典[8]，應以《SN 22.24》為較合適，因為《SN 22.24》與《雜阿含4經》都談五蘊(在〈五陰誦〉、〈蘊相應 Khandhasaṃyutta〉內)，而《SN 35.27》則是說十八界。

1.5 《互照錄》與《佛光藏，雜阿含經》列前半段對應經典為《SN 22.29》，後半段為《SN 22.24》[9]。

2. 《雜阿含經》卷1：「過去四種說(8)，厭離(9)及解脫(10)；二種說因緣(11, 12)，味亦復二種(13, 14)」(CBETA, T02, no. 99, p. 3, a4-5)

此攝頌含 8-14經。參考＜表三＞。

＜表三＞

雜阿含	相應部尼柯耶	附註
8	22.9-11
9	22.15
10	22.16-17	2.1
11	22.18-20	2.2
12	22.18-20
13	22.28
14	22.27	2.3

［附註］：

2.1 《會編》僅註明「大同前經」[10]，未特別說明是否對應經典亦為《SN 22.15》。《佛光藏，雜阿含經》、《互照錄》都將《SN 22.16-17》列為對應經典，此兩種對應經典其實與漢譯《雜阿含 9經》或《雜阿含 10經》差異不大。不過，可以見到《佛光藏，雜阿含經》在編列各經的「對應經典」時，大都採用《互照錄》，而非《會編》。

2.2 《會編》列《SN 22.18-20》為《雜阿含 11經》與《雜阿含12經》的對應經典[11]，《佛光藏，雜阿含經》、《互照錄》則前者列為《SN 22.18》、後者列為《SN 22.19-20》。巴利經文此三經依次為「無常」、「苦」、「非我」，漢譯《雜阿含 11經》與《雜阿含 12經》之間的差異，前者為「如是觀者，厭於五蘊則不樂，不樂則解脫」，後者為「如是觀者，名真實正觀，聖弟子！如是觀者，於五蘊解脫」；所以，漢譯的差別不是巴利經文的差別，應以《會編》的列法為較適當。

2.3 《佛光藏，雜阿含經》、《互照錄》都將《SN 22.26》列為此經的對應經典。

3. 《雜阿含經》卷1：「使(15)增諸數(16)，非我(17)非彼(18)；結繫(19)動搖(21)，劫波所問(22)；亦羅睺羅所問二經(23, 24)」(CBETA, T02, no. 99, p. 5, b26-27)

此攝頌含 15-24經。參考＜表四＞。

攝頌缺《雜阿含 20經》

＜表四＞

雜阿含	相應部尼柯耶	附註
15	22.36	3.1
16	22.35	3.2
17	22.68	3.3
18	22.68
19	22.70
20	22.70	3.4
21	22.64	3.5
22	22.124-125
23	22.91	3.6
24	22.92	3.7

［附註］：

3.1 《會編》註明「參照《相應部》(二二)〈蘊相應〉六三經義」[12]。《佛光藏，雜阿含經》、《互照錄》都將《SN 22.36》列為對應經典。《SN 22.63》經文並未談及「使」的法義，《SN 22.63》所提及的魔羅(Māra)也未出現在漢譯《雜阿含 15經》，所以，應以《SN 22.36》為較合適。《會編》此處或許為筆誤。

3.2 《會編》未列此經的對應經典。

3.3 《會編》註明對應經典為「《相應部》(二二)〈蘊相應〉六九經」[13] 。《佛光藏，雜阿含經》、《互照錄》都將《SN 22.68》列為對應經典。《SN 22.68》與《SN 22.69》的差別，前者談及「我」，後者談及「我所」；漢譯兩經(17經、18經)的差別，前者為「色非我所應」，後者為「色非我、非我所應，亦非餘人所應」，因此不須將巴利兩經分開列為漢譯兩經。

3.4《雜阿含 20經》「深經亦如是說」[14]，各藏經版本此處經文相當一致，沒有其他「異讀」，此處《會編》作：「『染』原本作『深』。依《論》：『二、愛結所染諸有漏事』，知深乃染字形似之誤，今改。「染經」與上「結所繫」經，與『相應部』（二二）『蘊相應』七０經相當。」[15]。此經未包含在攝頌之內。

3.5 《會編》列對應經典為《SN 22.63-65》[16]。

3.6 《會編》也將《SN 18.21》列為對應經典[17]。

3.7 《會編》也將《SN 18.22》列為對應經典[18]。

4. 《雜阿含經》卷1：「多聞(25)善說法(26)，向法(27)及涅槃(28)；三蜜離提問云何說法師(29)」(CBETA, T02, no. 99, p. 6, a22-23)

此攝頌含 25-29經。參考＜表五＞。

＜表五＞

雜阿含	相應部尼柯耶	附註
25	----
26	22.115-116
27	22.39-42
28	22.115-116
29	22.115	4.1

［附註］：

4.1 《會編》註明「《相應部》(二二)〈蘊相應〉一一五經」[19]。《佛光藏，雜阿含經》除此之外，還列《SN 22.154》為對應經典[20]。

5. 《雜阿含經》卷2：「竹園(82)毘舍離(83)，清淨(84)正觀察(85)；無常(86)苦(87)非我(33)，五(34)三(35)與十六(36)」(CBETA, T02, no. 99, p. 8, b13-14)

此攝頌含 82-87, 33-36經。參考＜表六＞。

＜表六＞

雜阿含	相應部尼柯耶	附註
82	----
83	----
84	22.45
85	----	5.1
86	----
87	----
33	----	5.2
34	22.59
35	----
36	22.43

［附註］：

5.1 《佛光藏，雜阿含經》列《SN 22.46》為對應經典[21]，《互照錄》雖然列《SN 22.46》為對應經典，但是於後面加註「問號(？)」[22]。

5.2 《佛光藏，雜阿含經》列《SN 22.59》為對應經典[23]，但是筆者仍以為《互照錄》與《會編》不列對應經典為合適。

6. 《雜阿含經》卷2：「我(37)卑下(38)種子(39)，封滯(40)五轉(41)七(42)；二繫著(43, 44)及覺(45)，三世陰世食(46)」(CBETA, T02, no. 99, p. 12, a7-8)

此攝頌含 37-46經。參考＜表七＞。

＜表七＞

雜阿含	相應部尼柯耶	附註
37	22.94
38	----	6.1
39	22.54
40	22.53
41	22.56
42	22.57
43	22.7
44	22.8
45	22.47
46	22.79	6.2

［附註］：

6.1 《佛光藏，雜阿含經》與《互照錄》都將《SN 22.94》列為對應經典。《會編》則在此未列對應經典。《雜阿含 38經》提及有一器物，有各種名稱，而《SN 22.94》除了對應《雜阿含 37經》的經文之外，未提及此一器物為例子，反而有《雜阿含 37經》與《雜阿含 38經》都未提到的藍色、紅色、白色蓮花的例子，因此，以《會編》不列對應經典為較合適。

6.2 關於「攝頌六」的「三世陰世食」[24]，《佛光藏，雜阿含經》的註解為：「指『三世之五受陰所食』之意，故第二個『世』字可能為『所』字之誤植。」[25]《會編》則註明為：「『所食』原本作『世食』，依經文改」[26]。因此，作為「三世陰所食」應是十分恰當。

7. 《雜阿含經》卷2：「二信(47, 48)二阿難(49, 50)，壞法(51)欝低迦(52)；婆羅(53)及世間(54)，除(55)漏無漏法(56)」(CBETA, T02, no. 99, p. 13, c5-6)

此攝頌含47-56經。參考＜表八＞。

＜表八＞

雜阿含	相應部尼柯耶	附註
47	22.146	7.1
48	22.146	7.2
49	22.37
50	22.37-38	7.3
51	22.32
52	----	7.4
53	----	7.5
54	----
55	22.48	7.6
56	----

［附註］：

7.1 《佛光藏，雜阿含經》、《互照錄》都將《SN 22.146》列為對應經典，這應該是恰當的。《會編》在此未列對應經典。

7.2 《會編》在此列《SN 22.146》為對應經典，《佛光藏，雜阿含經》、《互照錄》都將《SN 22.147》列為對應經典。《SN 22.146》與《SN 22.147》的差別，《SN 22.146》為「於五蘊厭離」，《SN 22.147》為「於五蘊觀無常」；《雜阿含47經》提及「厭已，離欲，解脫，解脫知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」 ，《雜阿含48經》不同的是「正信非家出家」與「於五蘊得離，...悉離一切生老病死、憂悲惱苦」。所以，巴利兩經的差異並不是兩部《雜阿含經》的差異，將巴利兩經分別配屬《雜阿含》兩經，如此安排並不恰當。筆者認為，《SN 22.147》的「於五蘊觀無常」經文，並未出現在《雜阿含47經》、《雜阿含48經》之中，因此，《會編》不列《SN 22.147》為對應經典是有其獨到的見解。

7.3 《會編》在此未列對應經典。

7.4 《會編》的註解：「『鬱低迦修多羅』，別部所誦《增壹阿含經》，及《增支部》，均未見此經。」[27]

7.5 《會編》將攝頌對應此經的「婆羅」，改為「薩羅」。[28]

7.6 《會編》將攝頌對應此經的「除」，改為「陰」。[29]

8. 《雜阿含經》卷2：「陰、根、陰即受，二陰共相關；名字、因、二味，我慢、疾漏盡」(58) (CBETA, T02, no. 99, p. 15, b2-3)

《會編》認為「此頌是『內攝頌』，攝一經十問之義，與攝十經為一頌(的攝頌)不同。」[30]《會編》認為「二味，我慢」應該作為「味，二我慢」以符合經文。

9. 《雜阿含經》卷3：「生滅(59)以不樂(60)，及三種分別(61)；貪著(62)等觀察(63)，是名優陀那(64)」(CBETA, T02, no. 99, p. 17, a21-22)

攝頌含 59-64經。參考＜表九＞。

＜表九＞

雜阿含	相應部尼柯耶	附註
59	22.5
60	22.5	9.1
61	----
62	----
63	22.47
64	22.55

［附註］：

9.1 《互照錄》將《雜阿含59經》作為《SN 22.5》前半部分的「參考」經典，將《雜阿含60經》作為《SN 22.5》後半部分的「參考」經典。《會編》在《雜阿含59經》與《雜阿含60經》都未列對應經典。

10. 《雜阿含經》卷3：「受(65)與生(66)及樂(67)，亦說六入處(68)；一一十二種，禪定三昧經」(CBETA, T02, no. 99, p. 18, a24-25)

此攝頌含 65-68經。參考＜表十＞。

＜表十＞

雜阿含	相應部尼柯耶	附註
65	22.5, 22.6	10.1
66	22.7	10.2
67	----
68	----	10.3

［附註］：

10.1 《佛光藏，雜阿含經》、《互照錄》、《會編》都將《SN 22.5》及《SN 22.6》列為《雜阿含65經》的對應經典。

10.2 《會編》在此未列對應經典。

10.3 《雜阿含65經》「如觀察(1)，如是分別(2)、種種分別(3)、知(4)、廣知(5)、種種知(6)、親近(7)、親近修習(8)、入(9)、觸(10)、證(11)，二經，亦如是廣說」(CBETA, T02, no. 99, p. 17, b14-15)，《佛光藏，雜阿含經》認為此處的「二」字，應該是「十二」兩字脫落而成的[31] 。《會編》認為此處只列十一經，參照《瑜伽師地論》，均「約聞、思、修慧，解釋『親近、修習、多修習』」，所以此處的「親近、親近修習」疑為「親近、修習、多修習」以補足經文所謂的「十二經」。[32]

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[1] 本文將「攝頌八」當作「內攝頌」，因此比較嚴謹地說，五十卷本《雜阿含經》只有十四首攝頌，而不是十五首攝頌。

[2] 印順導師，《雜阿含經論會編(上)》，第6頁，註7。赤沼智善在《漢巴四部四阿含互照錄》207頁，在《SN 22.51》處未列任何對應經典。

[3] 《雜阿含1經》(CBETA, T02, no. 99, p. 1, a7-8)。

[4] 《雜阿含 1經》(CBETA, T02, no. 99, p. 1, a14-15)。

[5] 赤沼智善，(1929)，205頁與 207頁。

[6] 印順導師，《雜阿含經論會編(上)》，第6頁，註10。

[7] 赤沼智善，(1929)，26頁。《佛光藏，雜阿含經》，第5頁，註3。

[8] 印順導師，《雜阿含經論會編(上)》，第9頁，註1。

[9] 赤沼智善，(1929)，26頁。《佛光藏，雜阿含經》，第7頁，註1。

[10] 印順導師，《雜阿含經論會編(上)》，第15頁，註2。

[11] 印順導師，《雜阿含經論會編(上)》，第16頁，註1。

[12] 印順導師，《雜阿含經論會編(上)》，第24頁，第二行，註1。

[13] 印順導師，《雜阿含經論會編(上)》，第27頁，註1。

[14] 《雜阿含20經》「深經亦如是說」(CBETA, T02, no. 99, p. 4, b25)

[15] 印順導師，《雜阿含經論會編(上)》，第30頁，註2。

[16] 印順導師，《雜阿含經論會編(上)》，第30頁，註3。

[17] 印順導師，《雜阿含經論會編(上)》，第34頁，註1。

[18] 印順導師，《雜阿含經論會編(上)》，第34頁，註4。

[19] 印順導師，《雜阿含經論會編(上)》，第38頁，註5。

[20] 《佛光藏，雜阿含經》，39 頁，註 1。

[21] 《佛光藏，雜阿含經》，141頁，註2。

[22] 赤沼智善，(1929)，30頁，第36項。

[23] 《佛光藏，雜阿含經》，137頁，註1。

[24] 印順導師，《雜阿含經論會編(上)》，第165頁，註1。

[25] 《佛光藏，雜阿含經》，第169頁，註1。

[26] 印順導師，《雜阿含經論會編(上)》，第160頁，註5。

[27] 印順導師，《雜阿含經論會編(上)》，第165頁，註1。

[28] 印順導師，《雜阿含經論會編(上)》，第170頁，註2。

[29] 印順導師，《雜阿含經論會編(上)》，第170頁，註3。

[30] 印順導師，《雜阿含經論會編(上)》，179頁，註4。

[31] 《佛光藏，雜阿含經》，第109頁，註4。

[32] 印順導師，《雜阿含經論會編(上)》，第111頁，註2。