2008年5月1日 星期四

涅槃經一百問---(41-60)




41. 最後佛是否做了最後教誡才涅槃?

42. 阿難為何未請佛住世?

43. 佛為何要接受魔羅之請而入涅槃?

44. 阿難未請佛住世,此中誰是誰非?

45. 如果阿難未請佛住世,佛也不答應魔羅之請求,那麼佛會住世呢?還是會涅槃呢?

46. 是否如經律所說,佛的弟子均已成就,所以佛可以入涅槃了?

47. 涅槃經中佛總共暗示幾次要阿難請佛住世,阿難均未領悟?

48. [阿難未請佛住世]此一事件最大的問題在那裡?

49. [四大教法]是要我們學習什麼?

50. 佛教經典結集的過程為何?

51. 為何佛獨自食用旃檀樹耳?

52. 阿難不供奉渾濁的河水,過在何處?

53. 佛要阿難取水,究竟喝了水沒?

54. 為何佛要說鐵匠窮達的功德和菩提樹下供奉的功德一樣大?

55. 佛陀說什麼是對如來最適宜、最有價值的供養?

56. 世尊為何要在拘尸那羅這種鄙陋小城涅槃?

57. 南傳巴利文長部涅槃經,北傳漢譯長阿含

遊行經, (大乘傾向、大眾系的)增一阿含36.3經

為何只述及佛遺教:『阿難,於我去世後,

 若僧團同意可以捨為小小戒。』,而未述及

 在第一結集時,阿難即從坐起偏露右肩右膝著地

 合掌,白大迦葉言:『我親從佛聞,憶持佛語,自今

 已去,為諸比丘捨雜碎戒。』迦葉問言:『阿難汝問

 世尊不?何者是雜碎戒?』阿難答言:『時我愁憂

 無賴失,不問世尊何者是雜碎戒。』時諸比丘皆言:

 『來,我當語汝雜碎戒。』中或有言:『除四

 波羅夷,餘者是雜碎戒。』或有言:『除四波羅夷

 十三事,餘者皆是雜碎戒。』或有言:『除四波羅夷

 十三事二不定法,餘者皆是雜碎戒。』或有言:『除

 四波羅夷十三事二不定法三十事,餘者皆是雜碎戒。

 』或有言:『除四波羅夷乃至九十事,餘者皆是

 雜碎戒。』時大迦葉告諸比丘言:『諸長老,今者

 眾人言各不定,不知何者是雜碎戒。自今已去,

 應共立制:若佛先所不制今不應制,佛先所制今

 不應卻。應隨佛所制而學。』?迦葉的主張為何

 不結集入阿含?

58. 阿難傳佛遺命:『小小戒可捨,大迦葉說若佛

 先所不制今不應制,佛先所制今不應卻。應隨佛

 所制而學。』阿難對?迦葉對?兩個都對?

 兩個都不對?

59. 現存的南北傳各種戒律,那一種遵循了大迦葉所說的若佛先所不制今不應制,佛先所制今不應卻。應隨佛所制而學。]?

60. 如果各個戒律都遵循了大迦葉所說的若佛先所不制今不應制,佛先所制今不應卻。應隨佛所制而學。],為何會有這麼都戒律版本?

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