2008年5月1日 星期四

涅槃經一百問---(61--80)



61. 南傳巴利文律藏、經分別、捨墮15:『長老優波斯那所言是實,所未制者不得制,已制者不得廢,取世尊所制立學處而實行。』如佛已先許所未制者不得制,已制者不得廢,取世尊所制立學處而實行。何故在遺教中又言:『小小戒可捨』?

62. 若[小小戒可捨]是佛遺教,則大迦葉及長老優波斯那,誰對誰錯?兩個都對?兩個都錯?是前佛錯、後佛對?

63. 阿難過在何處?

64. 為何不責怪阿難身為佛侍者,讓佛吃了旃檀樹耳,導致佛血痢,的照顧不周之罪?

65. 各本涅槃經對佛臨終遺教的記載,差異為何?

66. 佛涅槃時,諸大弟子誰在旁?誰已去世?誰不在旁?不在佛旁者在何處?持律第一優波離人在何處?羅侯羅尊者還在世嗎?

67. 佛涅槃後諸天及佛弟子有那些人說偈?各版本的差異為何?

68. 諸天說偈,誰見聞?誰紀錄下來?

69. 諸天說偈的內容為何?當時的情境適合說這樣的偈嗎?

70. 這些偈在其他經典有記載嗎?

71. 這些偈的說者有差異嗎?

72. 可以同一個偈由不同的人說嗎?

73. 不同的人說同一個偈,有沒有同樣的例證?

74. [諸行無常,是生滅法,生滅滅已,寂滅為樂。]

[法無有吾我,亦復無我所;我既非當有,我所何由生?比丘解脫此,則斷下分結。]

[諸惡莫作,眾善奉行;自淨其意,是諸佛教。]

此三偈各出自那些經典?

75. 為何佛遺言要依轉輪聖王制式荼毗?

76. 依僧制要如何荼毗?兩者差別為何?

77. 依照印度歷史,誰是轉輪聖王?後人怎麼知道他去世後用怎麼樣的儀式荼毗?

78. 八分舍利時,比丘為何不要求留一分舍利供養?

79. 如何看待[八分舍利]的記載?

80. 八分舍利所記載的國家、族群有無世尊入滅後才興起的?

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