涅槃經一百問---(61--80)

61. 南傳巴利文律藏、經分別、捨墮15：『長老優波斯那所言是實，所未制者不得制，已制者不得廢，取世尊所制立學處而實行。』如佛已先許所未制者不得制，已制者不得廢，取世尊所制立學處而實行。何故在遺教中又言：『小小戒可捨』？

62. 若[小小戒可捨]是佛遺教，則大迦葉及長老優波斯那，誰對誰錯？兩個都對？兩個都錯？是前佛錯、後佛對？

63. 阿難過在何處？

64. 為何不責怪阿難身為佛侍者，讓佛吃了旃檀樹耳，導致佛血痢，的照顧不周之罪？

65. 各本涅槃經對佛臨終遺教的記載，差異為何？

66. 佛涅槃時，諸大弟子誰在旁？誰已去世？誰不在旁？不在佛旁者在何處？持律第一優波離人在何處？羅侯羅尊者還在世嗎？

67. 佛涅槃後諸天及佛弟子有那些人說偈？各版本的差異為何？

68. 諸天說偈，誰見聞？誰紀錄下來？

69. 諸天說偈的內容為何？當時的情境適合說這樣的偈嗎？

70. 這些偈在其他經典有記載嗎？

71. 這些偈的說者有差異嗎？

72. 可以同一個偈由不同的人說嗎？

73. 不同的人說同一個偈，有沒有同樣的例證？

74. [諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。]

[法無有吾我，亦復無我所；我既非當有，我所何由生？比丘解脫此，則斷下分結。]

[諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教。]

此三偈各出自那些經典？

75. 為何佛遺言要依轉輪聖王制式荼毗？

76. 依僧制要如何荼毗？兩者差別為何？

77. 依照印度歷史，誰是轉輪聖王？後人怎麼知道他去世後用怎麼樣的儀式荼毗？

78. 八分舍利時，比丘為何不要求留一分舍利供養？

79. 如何看待[八分舍利]的記載？

80. 八分舍利所記載的國家、族群有無世尊入滅後才興起的？