黃運喜老師：〈論文寫作經驗分享：掌握時代契機，提升研究能力〉(2024/12/17)
近年來科技發展一日千里，透過網站上的資料分享，我們可以輕易的擁有數十萬或上百萬種電子書或論文，這種情形是古人無法想像的。
我在2014年11月，前往閩南佛學院短期教學，同時也指導兩位研究生，在閩院期間接觸大陸一些付費網站，只要加入會員並繳交年費，就可以自由下載電子資料，這是我有系統蒐集數位化資料的開始。
當時還是3G時代，網路速度很慢，下載四庫全書、古今圖書集成等大部頭資料就花了近一年的時間。後來隨著網速提升，下載資料愈來愈容易，不知不覺間，透過付費和免費網站（如國圖博碩士論文網、地方志網等）的下載，我已經擁有海量的電子資料，同時也花了二十幾萬元（平時一個月一千多元）在此。在下載海量資源時，我也將自己的論文、專書授權各學術網站免費下載。 有了海量電子資料，有空就不斷的閱讀，再配合紙本書籍、論文，發現自己的研究能力突飛猛進，可以找出許多前人（如中研院院士、學界大老）未曾提出的問題（或論點），自己也有了一些成就感。茲舉一例説明：
晉朝葛洪《抱朴子》是道教的經典之作，在「微旨篇」中葛洪根據《戒內經》、《赤松子經》、《河圖紀命符》說人身上的三尸蟲會在「庚申日」將主人的善惡上報上天司過之神。葛洪的説法，自古以來無人懷疑，道教因此還有「守庚申」的習俗。
中研院陳槃院士在上個世紀判斷説，《河圖紀命符》已佚失。但我在一本10世紀日本的醫書《醫心方》中，看到了《河圖紀命符》對三尸蟲上報上天司過之神的另一種記載，日本醫書所引之《河圖紀命符》應該是隋唐時被留學生帶回日本的，因在兩唐書經籍志、藝文志中還有緯書的目錄。
《醫心方》所引《河圖紀命符》字數、語氣和《抱朴子·微旨》記載略有出入，最大的差異是三尸蟲是在「六甲窮日」（癸亥日）上報上天司過之神，而不是「庚申日」。
有了不同的記載，在我腦海裏立刻想到：漢代民間在24節氣時要拜「節氣神」，因節氣的性質是陰陽寒暑轉移之機，節氣轉換前容易致病，許多老年人會在此時喪命，節氣的最後一天是生命中的一個難關，渡過此難關自然要慶祝（過年的意義也是如此），因此要拜節氣神。從這一角度看，三尸蟲在「六甲窮日」（癸亥日，六十干支的最後一日）上報上天司過之神反而更合理。（日後會寫一篇論文作完整的論述）
我想用上述例子，説明從事學術研究，現在是一大契機，好好利用海量資料，要突破以前學者的研究成果並非難事，我們一起共勉吧！
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黃運喜老師：〈論文寫作經驗分享：再談轉引問題〉(2024/12/19)
前幾天寫了一篇關於論文寫作的轉引問題，本想點到為止。但昨天在編輯《學思》時，追蹤了一篇論文內容中提到道教經典《因緣經》中三官大帝信仰的資料，透過作者註釋得知，內容轉引自某道教研究資深學者的一篇學報論文，於是找到這篇論文，發現這位學者所引《因緣經》的內容，竟然是轉引自《道教大辭典》，委實讓我感到很意外。
為了找到《因緣經》的原文，我利用google關鍵字查詢，發現在網上所有關於三官大帝信仰這段內容都是一筆帶過，就連宮廟提供的道教日曆，介紹三官大帝引用《因緣經》也是如此，可説是天下文章一大抄。
既然網路無法追蹤到原始出處，我只能利用最笨但也最實用的方法，就是查閱《道藏》目錄，找到一本《太上洞玄靈寶業報因緣經》，終於查出所編輯那篇論文的完整內容，以及那位道教學者，還有被所有網頁中一筆帶過的詳細內容。
我在年輕時（當時網路未出現）也曾在《辭海》中，想查到論文寫作時要引用的資料原始出處，我是利用《辭海》的線索，追蹤來自《大智度論》的那段完整內容，因《辭海》沒有説明來自第幾卷，只能拿起紙本《大藏經》，從《大智度論》第一卷開始查詢，終於在第四十二卷中查到完整內容。因此發現《辭海》引用經典，是經過刪減的，並不是引用完整的原文。此後，我在上論文寫作課程時，常以這次的經驗為例，告訴學生絕不能直接引用工具書，必須利用工具書的線索，繼續查詢到原始內容才可引用到論文內。
上次的貼文出現後，也有讀者希望我談AI寫作或輔助寫作的學術倫理問題，我正也思考這個問題，日後將撰文分享我的看法。
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