2017年4月24日 星期一

巴利《優陀那》第一章與《出曜經》卷30〈梵志品 34〉


(版主偷懶,巴利《優陀那》偈頌的內容偷自部落格《荒草不曾鋤》http://yathasukha.blogspot.tw/2011/11/uv33.html


巴利《優陀那》
巴利《優陀那》偈頌
《出曜經》




梵志無有是,有憂無憂念,如如意所轉,彼彼滅狐疑
390
33.75
1.1
修禪婆羅門,精進斷煩惱;悟得緣起法,諸疑必盡消
出生諸深法,梵志習入禪,能解狐疑網,身知其苦痛。(T212, p. 775, c17)

33.76
1.2
修禪婆羅門,精進斷煩惱;悟得緣滅法,諸疑必自消。
出生諸深法,梵志習入禪,
能解狐疑網,身知其苦痛。 (T212, p. 775, c22)

33.77
1.3
修禪婆羅門,精進斷煩惱;悟法破魔軍,如日當空照。
出生諸深法,梵志習入禪,
遍照一切世,猶日在虛空。

33.81
1.4
除去罪法無瞋慢,斷滅煩惱可安心精於吠陀持梵行於世無貪婆羅門





出生諸深法,梵志習入禪,能却魔眾敵,如佛脫眾垢。

33.83
1.5
除滅諸罪惡,常住於正念;斷結而徹悟,世上婆羅門。
無色不可見,此亦不可見,解知此句者,念則有所由,覺知結使盡,是世最梵志。


1.6
不受人供不揚名,能自調御本神聖;諸漏已斷無過失,婆羅門者吾尊稱。



1.7
若有婆羅門,法中品位高;惡鬼怪聲音,小技不足道。
猶若內法本,梵志為在表,若使共床褥,如彼婆鉤盧。

33.68
1.8
女來無歡喜,去亦無所慮;我稱婆羅門,解脫得勝利。
來不作歡,去亦不憂,於聚離聚,是謂梵志。

33.21
1.9
靠水豈能得聖潔,眾人水中洗其身;若得真諦與正法,纔是聖潔婆羅門。
不以水清淨,多有人沐浴,能除弊惡法,是謂為梵志。

33.11
1.10
涅槃境界中,無地水火風;無日月星光,無暗亦無明。婆羅門牟尼,以智自覺醒;離色離無色,離樂離苦痛。
地種及水火,是時風無吹,光焰所不照,亦不見其實。無色不可見,此亦不可見,解知此句者,念則有所由,

26.26

巴利《優陀那》第一章與《出曜經》卷30〈梵志品 34〉有共通的三首偈頌,以版主個人的主觀判斷,《出曜經》卷30〈梵志品 34〉位於該品結束前的數首偈頌,與其說是與巴利《優陀那》第一章相近,不如說是與梵文《優陀那品》(梵文「法句經」)在篇章位置與內容接近。至於《根本說一切有部毘奈耶破僧事》可以當作是後代增益的版本,即使如此,《根本說一切有部毘奈耶破僧事》仍然與漢、梵版本接近,而與巴利《優陀那》相差較多。
《根本說一切有部毘奈耶破僧事》存有梵本,內容與漢譯相差不大。
根據《根本說一切有部毘奈耶破僧事》、巴利《優陀那》與梵文《優陀那品》,很有可能《出曜經》的翻譯有幾處失誤。


《出曜經》卷30〈梵志品 34〉:
「梵志無有是,  有憂無憂念,
 如如意所轉,  彼彼滅狐疑。
[14]梵志無有是,意著於殊妙之法,見樂不以為喜,見憂不以為慼,如如意所轉恒自念善,彼彼自滅惡,得習聖諦分別諸使。是故說曰,梵志無有是,有憂無憂念,如如意所轉,彼彼滅狐疑。
 出生諸深法,  梵志習入禪,
 能解狐疑網,  身知其苦痛。
如來等正覺初成佛時,七日之中禪定正受思惟十二因緣,一一分別知起知滅。爾時如來即從三昧起而說斯偈:
「出生諸深法,  梵志習入禪,
 能解狐疑網,  身知其苦痛。
「如我所習積行所致,今日成等正覺實而不虛。」梵志習入禪,去諸惡法悉壞狐疑網,於諸深法得無礙智,所念自在深知苦際,深知因緣合數之法權詐非實。略誦其要,當觀因緣法,復當觀盡法,一切諸法皆由合數,一切諸法皆由於痛,當知盡滅不造有漏。
 出生諸深法,  梵志習入禪,
 遍照一切世,  猶日在虛空。
法能成人非法不就,晝夜思惟不去胸懷,身口意行不妄有犯,能成就[1]如此法,便能照一切法。以己所得盡施眾生,猶若明日處在虛空普有所照,其有覩者莫不蒙光。是故說曰,出生諸深法,梵志習入禪,遍照一切世,猶日在虛空。
 出生諸深法,  梵志習入禪,
 能却魔眾敵,  如佛脫眾垢。
出生諸深法者,如來成等正覺,具足三十七道品之法,身口意行與無漏相應,降伏魔怨進却時宜,如來[2]等正覺脫一切結使。」(CBETA, T04, no. 212, p. 775, c10-p. 776, a13)
[14]梵=楚【明】。[1]〔如〕-【宋】【元】【明】。[2]〔等〕-【宋】【元】【明】。
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《根本說一切有部毘奈耶破僧事》卷5:
「若此法能生,  佛常在於定;
 若能知因法,  彼義滅一切。
 若此法能生,  佛常在於定;
 若能知因苦,  彼義滅一切。
 若此法能生,  佛常在於定;
 若能滅受盡,  彼義滅一切。
 若此法能生,  佛常在於定;
 若能滅緣盡,  彼義滅一切。
 若此法能生,  佛常在於定;
 若能滅諸漏,  彼義滅一切。
 若此法能生,  佛常在於定;
 普照於世間,  如日在空裏。
 若此法能生,  佛常在於定;
 降伏諸魔軍,  佛能斷鉤鎖。』」(CBETA, T24, no. 1450, p. 126, a26-b10)
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