有一次在「雜阿含經讀書會」開頭時，帖主這樣介紹自己的講述內容： 【就像一次演奏會，樂譜是其他音樂家的作品，樂器是匠人製造的，演奏者只是詮釋、演繹此一作品；音樂會則是演奏者、主辦者、參贊者和與會者共同經歷的聚會。 佛學演講也是一樣，法是世尊的法，經典與翻譯是前賢的演繹(我們所接觸得...

大抵「早學」對「後學」、「飽學」對「初學」應維持兩條原則： 一、不應「自負、托大」，認為別人不懂、智商低、沒知識。 二、「不要以自己『堅信』的信條強加諸別人身上」。

目前讓漢文為主的佛學界最引頸期盼的是，巴利《註釋書》的翻譯，以及立足於此一翻譯的巴利《註釋書》的判讀、詮釋、研究及此一翻譯對古譯漢典的評判。 ----- 目前較為完整的漢譯「巴利文獻」為元亨寺版《南傳大藏經》與莊春江老師的《莊春江讀經站》，前者可在 Cbeta Taiwan 線...

某某 老師好： 　　十分感謝您的肯定與勉勵。您畢生奉獻於教育界與佛教界， 數十年如一日，令人感佩。我可以想像在高齡、少子化的浪潮中， 帶領寺院繼續前進的困難與艱辛。但願平順度過難關，漸入佳境。 　　研發AI協助使用平行語料與梵巴藏漢對讀工具， 確實可為將來譯經團隊的工作鋪路。我近...

某老師 ： 某某老師信中提到的幾點，我深有同感： 一、譯經應從梵、巴原典直譯為現代中文，並附學術注釋，輾轉重譯難免失真。 二、個人孤軍奮鬥難以為繼，須有團隊分工與機構整合，以團隊或機構之名出版，既可超越宗派、利於推廣，也較能長久傳承。 三、語言隨時代演變，譯本需要...

《大唐西域記》：「大唐西域記，三藏法師玄奘奉詔譯，大總持寺沙門辯機撰。」(CBETA, T51, no. 2087, p. 868, c3-6)。 此一題記似乎有問題，既然玄奘親自編寫《大唐西域記》，為何還要「翻譯」，弟子「辯機」的「撰」字是什麼意思？ 帖主以為： 「三藏法師玄奘...

有一次在「雜阿含經讀書會」開頭時，帖主這樣介紹自己的講述內容： 【就像一次演奏會，樂譜是其他音樂家的作品，樂器是匠人製造的，演奏者只是詮釋、演繹此一作品；音樂會則是演奏者、主辦者、參贊者和與會者共同經歷的聚會。 佛學演講也是一樣，法是世尊的法，經典與翻譯是前賢的演繹(我們所接觸得...

愛之深， 責之切。

《彌曼差經》（Mīmāṃsāsūtra）2.1.33， 舍婆羅 Śabara 的《彌曼差經注》Śābarabhāṣya，對應第二章第一節第三十三經，在解釋何謂婆羅門 Brāhmaṇa 時，引述一組偈頌，將其論述方式歸納為十類： 「而以下就是婆羅門文獻所採用的十種方法：推理、語源解...

新編的《大藏經》必需聲明「底本」和「校本」。我以佛光《雜阿含經》為例，該書聲明是「本會重新編整之雜阿含經（以下簡稱「本經」），係以號稱精本的《高麗大藏經》爲底本，再對勘明本、頻伽藏、中華藏、日本卍正藏、大正本等各版大藏經，異同並比，互補遺闕，並採用大正本對各種古版藏經的校勘部分。...