《新約》漢譯本與《阿含經》漢譯本的翻譯失誤

新一代的學者主張《新約》與《阿含經》都是翻譯的產物，而只要是出自翻譯，就有失誤或譯得不貼切的文句。

學者認為最初的《新約》是希伯來文，後來轉成古希臘文，然後翻譯成為拉丁文，漢譯《新約》(和合本)翻譯自英文《新約》，這是丁道爾(William Tyndale, 西元 1494－1536年)的英譯本，丁道爾本人也因為「將拉丁文《聖經》翻譯成英文」這個罪名而被活活燒死。
《阿含經》也是如此，可能最初的經文是摩竭陀語(西元前380年之前)，轉為某些地方語言之後，最後成為犍陀羅語(犍陀羅地區使用的語言，西元前100年到西元400年之間)，在中亞地區轉為某種「佛教混合梵語」，求那跋陀羅在西元443年翻譯成今日的《雜阿含經》。
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在網路上見到一段介紹，
1. 《羅馬書》5:3-5「因為知道患難生忍耐．忍耐生老練．老練生盼望．盼望不至於羞恥...」
正確的翻譯應作：「因為知道患難生忍耐．忍耐生毅力．毅力生盼望．盼望不至於落空」、「因為知道患難生忍耐．忍耐生品格．品格生盼望．盼望不至於落空」。
2. 《馬太福音》11：12
「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」

和合本將相當於希臘單字「biazetai」翻譯為 「努力的人」。此字有兩種語態，一是有主動式語態(active)之意義，意指天國是以大刀闊斧、披荊斬棘式地前進，故此「努力的人」(biastai)即是勇往直前的人，這些人就「得著」（harpazo）天國了。

另一是被動式語態（passive），指天國經歷諸多攔阻，荊棘滿途，不易前進，而「攔阻的人」(biastai)將天國「奪去了」（harpazo，意「攫奪」，表「暴力」。如《馬太福音》13:19 同字譯「奪了去」，此字在新約中常有用力將之拿走的涵義，與「得著了」不太接近）。
正確的翻譯應作：「從施洗約翰的時候到如今，天國不斷遭受猛烈的攻擊．強暴的人企圖奪去天國」。
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當然，我們要談的主要是佛經的「誤譯」，以下略舉兩例。
1. 《雜阿含551經》
「斷一切諸流，亦塞其流源，
　聚落相習近，牟尼不稱歎。
　虛空於五欲，永以不還滿，
　世間諍言訟，畢竟不復為。」(CBETA, T02, no. 99, p. 144, b4-7)。
這是《相應部22.3經》與《經集》844頌，應翻譯為：
「捨棄了家之後，無(固定)住所(而遊方乞食)，
　牟尼在所到的村落不與人親暱；
　捨除感官欲樂而無所期待，
　他不與世間爭訟。」
2. 《雜阿含64經》：
「法無有吾我，亦復無我所；
　我既非當有，我所何由生？」(CBETA, T02, no. 99, p. 16, c8-10)
應翻譯為：
「我不存在，我所不存在；
　它(五蘊)將不存在，我所將不存在。」