2023年10月11日 星期三

法友飛鴻 478:《長部註》、《中部註》、《相應部註》或《增支部註》比任何論都重要


覺音論師《長部註》、《中部註》、《相應部註》與《增支部註》在佛典詮釋的重要程度當然無庸置疑,但是過度推崇「四部註」,可能會忽視了兩點:
1. 《長部註》、《中部註》、《相應部註》與《增支部註》有相當部分引自古註,有時候覺音論師不同意古註。
2. 覺音論師的「四部註」有少數失誤,有時註文表達他不知道該字的字義。
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Ding Jui Lei:   2021/10/7
個人認為《長部註》、《中部註》、《相應部註》或《增支部註》比任何論都重要。
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蘇錦坤:
  西元413年,僧肇法師應竺佛念法師之邀替《長阿含經》寫的〈序〉說:
「禁律,律藏也,四分十誦。法相,阿毗曇藏也,四分五誦。契經,四阿含藏也:《增一阿含》四分八誦,《中阿含》四分五誦,《雜阿含》四分十誦,此《長阿含》四分四誦,合三十經以為一部。」(CBETA, T01, no. 1, p. 1, a10-13)
也就是說,西元413年僧肇不僅知道有「經、律、論」三藏,也知道各自的品目結構,不是僅聞其名而已。
覺音論師也在約當西元400~430年之間,寫了作為「《毘奈耶》註」的〈序〉:《一切善見律註序》,在敘述「第一結集」時說:
律合誦已而更欲合誦法,大迦葉尊者問諸比丘言:「依合誦法之諸人,應以何人為上首而合誦法耶?」諸比丘言:「以阿難大德為上首。」
時大迦葉尊者......問阿難大德:「友,阿難!《梵網經》於何處說耶?」......「又友,阿難!《沙門果經》於何處說耶?」「尊者!於王舍城之菴婆羅樹中。」......問《沙門果經》之緣起,問人物。由如是方法問五部[24]。五部者即長部、中部、相應部、增支部、小部。小部者是除四部之餘之佛語。於此律依優波離尊者,餘之小部與四部是依阿難尊者而解答。」(CBETA, N70, no. 36, p. 16, a8-p. 17, a6 // PTS. Sp. 15 - PTS. Sp. 16)。[24]Pañca-nikāya 五尼柯耶。
覺音論師並未提及《阿毘達摩》(《論藏》)!
要一直到《一切善見律註序》的後面三頁才說:「由法集誦、分別論、界論、人施設論、論事、雙論、發趣論,此稱為論藏。」(CBETA, N70, no. 36, p. 19, a8-9 // PTS. Sp. 18)才提到《論藏》。
一些歐美學者認為,在敘述第一結集時未提到《論藏》的結集,要到稍後談「佛說」的內容才提,是因為在上座部第一結集的原本傳誦,並未出現《論藏》,但是已有《小部》。
因此,封興伯提出幾種可能性:
1. 《小部》比《論藏》早成立。
2. 《論藏》是《小部》的一部分,《小部》包含《論藏》。
3. 《相應部》的〈有偈品〉存於「原本《小部》」之中。
詳細請閱讀:封興伯〈相應部〈有偈品〉的形成與其吠陀背景〉
Von Hinüber, Oskar, (2020), “The Sagātha-vagga in the Saṃyutta-nikāya: Formation and Vedic Background”, Research on the Saṃyukta-āgama, pp. 3-51, Bhikkhunī Dhammadinnā Ed., Dharma Drum Institute of Liberal Arts 法鼓文理學院, New Taipei City, Taiwan.

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