事先聲明，本篇純是「閒話」，學術含量極低(但是也有一點點喔...)，諸位可以自由表達同意或不同意，帖主不太會對此作進一步的回應。
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蘇軾的《海市詩》：
搖盪浮世生萬象，豈有貝闕藏珠宮？
心知所見皆幻影，敢以耳目煩神工。
歲寒水冷天地閉，為我起蟄鞭魚龍。」
全篇雖談「海市」，但是與「市場」或「海上的市場」無關。
可見稱「海市」或「海市蜃樓」，都是同一現象，這是指在海上或靠海的陸地呈現的幻影。
現代的科學解釋，這是指在某些大氣情況，經折射所呈現的遠方景物、地貌，不一定在近海可以觀察到。
這是一種光影的折射現象，歐美稱為 mirage，字源來自 mirror 鏡子。
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「羅剎」則是「佛教名詞」，此字可溯源到吠陀文獻。
在巴利文獻有《經集》310頌(第二品〈小品〉第七經《婆羅門傳統經》)：
Tato devā pitaro ca, indo asurarakkhasā;
Adhammo iti pakkanduṃ, yaṃ satthaṃ nipatī gave.
上半頌的最後一字提到 asurarakkhasā 阿修羅與羅剎。
菩提比丘的翻譯為：
Then the devas and the fathers,
Indra, the asuras, and rakkhasas,
cried out, 'How unrighteous!'
because the knife struck a cow.
(國王聽從婆羅門而殺牛祭祀時)
國王殺牛時，
諸天、(婆羅門)父、
因陀羅、阿修羅與羅剎們
喊道：「(這是)不如法！」
菩提比丘的翻譯《經集註》的「asurarakkhasā」為：「阿修羅與住在山腳的夜叉」。
在漢譯文獻大都稱為「羅剎鬼」，而且是居住於海外孤島的「羅剎鬼」。
《中阿含126經》：「汝莫信彼婦人語，彼非真人，是[3]羅剎鬼耳。』」(CBETA, T01, no. 26, p. 643, a9-10)，[3]～Yakkhinī.。
《一切經音義》卷6：「羅剎娑(梵語鬼名，『羅』字，轉舌長聲呼。古譯但云『羅剎』，此類鬼神，有業通力，飛行自在，食啖眾生血肉，最大兇惡其羅剎女。別有國土，居大海洲島，以其神力能變姝麗之容，媚惑於人，善誘而食之。竝如《佛本行經》中所說)。」(CBETA, T54, no. 2128, p. 345, a24-b1)。
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如以前貼文所說，阿修羅 asura 與諸天 deva，均居於天上，彼此常常征戰，互有勝負，甚至還能互相嫁娶。在古波斯，善神為ahura (asura)，而惡神為 deva(英文為 devil, demon)，這可能是常征戰的兩個族群各自信奉的天神。
在巴利文獻與《大智度論》為「五道」，而不是「六道」，這是將阿修羅 asura 視同為諸天 deva。
至於 yakkha 夜叉與 rakkhasa 羅剎，則相當模糊，是天、是人、是鬼？在各個文本有不同的認定。
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帖主此處解說與《維基百科》的「羅剎」詞條不同，請參考：
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圖片引自《維基百科》：
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