2023年6月17日 星期六

知法、入法,度諸狐疑,不由於他


《續傳燈錄》卷13:「舒州白雲守端禪師...往參楊岐。岐一日忽問:『受業師為誰?』
師曰:『茶陵郁和尚。』
岐曰:『吾聞伊過橋遭攧有省,作偈甚奇。能記否?』
師誦曰:『我有明珠一顆,久被塵勞關鎖,今朝塵盡光生,照破山河萬朵。』
岐笑而趨起,師愕然通夕不寐,黎明咨詢之。
適歲暮,岐曰:『汝見作日打敺儺者麼?』
曰:『見。』
岐曰:『汝一籌不及渠。』
師復駭曰:『意旨如何?』
岐曰:『渠愛人笑,汝怕人笑。』
師大悟。」(CBETA, T51, no. 2077, p. 547, b6-15)。
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《中部74經》(M74)的一段經文:
“yaṃ kiñci samudayadhammaṃ sabbaṃ taṃ nirodhadhamman”ti. Atha kho dīghanakho paribbājako diṭṭhadhammo pattadhammo viditadhammo pariyogāḷhadhammo tiṇṇavicikiccho vigatakathaṃkatho vesārajjappatto aparappaccayo satthusāsane.
「凡任何集法即是滅法。」
  那時,遊方乞食者長爪已見法、已獲得法、已知法、已深入法、已度脫懷疑、已離猶豫、已到達自信,在大師教說上不由於他。
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《雜阿含253經》卷9:「爾時,毘紐迦旃延氏婆羅門尼見法、得法、知法、入法,度疑惑,不由於他入佛教法,於法得無所畏。」(CBETA, T02, no. 99, p. 62, b15-17)
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在《雜阿含》經文中,「得法眼淨」意指「向須陀洹」,巴利對應經文通常有 “yaṃ kiñci samudayadhammaṃ sabbaṃ taṃ nirodhadhamman”ti.(所有集法即是滅法) 的敘述,在漢譯《雜阿含經》則未見此一敘述。
後面的「見法、得法、知法、入法,度諸狐疑,遠離猶豫,於佛教法不由於他」是標準的敘述。
也就是說,自己理解「該項主張」是否為佛法,不需再向人請教。

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