法友飛鴻 456：「品 Vagga」、「相應 Saṃyutta」、「vagga (小)品」的架構

法友 aacdsee 問：
請教老師：
老師論文當中提到：【而「51〈相應〉」的結構，一則並未出現與巴利〈2 天子相應〉對應的「相應 saṃyutta」，二則《會編》有 13 個〈相應〉為巴利文獻所無，等等；從「傳統文獻學」的角度來看，這些議題都值得進一步探討。】

此處的議題是不是，相應的數目與名目改成與巴利文獻相同就可以了呢?
謝謝您。

2023年4月26日 上午11:10
-----------
蘇錦坤答：
1. 【『51〈相應〉』的結構，一則並未出現與巴利〈2 天子相應〉對應的『相應 saṃyutta』】。
　這一句話有兩層涵義：
　1. 1 《相應部》有「品 Vagga、相應 Saṃyutta」的兩層結構，在「相應 Saṃyutta」之下，還有約略每十經為一「vagga (小)品」的架構。《相應部》的攝頌(Uddāna)有對應於「相應 Saṃyutta」的攝頌，也有針對十經為一「vagga (小)品」的攝頌。
漢譯T99《雜阿含經》當中，出現了〈誦〉(「品 Vagga」)的結構，但是並未出現過「相應 Saṃyutta」與「vagga (小)品」。
1.2 在印順導師《雜阿含經論會編》當中，導師擬了「『51〈相應〉』的結構」，其中〈25 諸天相應〉與〈37 天相應〉，並未編列〈天子相應〉。
巴利《相應部》編列了56「相應 Saṃyutta」，其中有〈1 諸天相應 Devatā〉與〈2 天子相應 Devaputta〉。

所以說【『51〈相應〉』的結構，一則並未出現與巴利〈2 天子相應〉對應的『相應 saṃyutta』】。
---------
2. 「【二則《會編》有 13 個〈相應〉為巴利文獻所無，等等；從「傳統文獻學」的角度來看，這些議題都值得進一步探討。】此處的議題是不是，相應的數目與名目改成與巴利文獻相同就可以了呢?」
不是的，我的意見是，漢譯文獻中，並未出現「相應 Saṃyutta」的結構，導師構擬的五十一「相應」對閱讀《雜阿含經》當然有導讀的功用，嘉惠學子的功勞不小。但是，從「古典文獻學」的立場來看，在導師之前，已有日本《國譯一切經》構擬了T99《雜阿含經》的相應；而且，很可能求那跋陀羅翻譯的文本是不分「相應 Saṃyutta」的。