2023年1月9日 星期一

北京大學教授葉少勇:「《中論》讀書會問答錄」(2022/11/11)



影片 1:17:00 的地方:
《中論》卷4〈觀四諦品 24〉:
「若不依俗諦,不得第一義;
 不得第一義,則不得涅槃。」
(CBETA, T30, no. 1564, p. 33, a2-3)
Vyāvahāram anāśritya paramārtho na daśyate,
Paramārtham anāgamya. nirvānaṃ nādhigamyate.
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問:
「龍樹提出,世俗諦是世人的錯誤見解,只有空性勝義諦才是真理;而勝義諦的理解卻要依靠世俗諦,如何理解龍樹思想中的世俗諦?如果勝義諦與世俗諦之間沒有『橋梁』,那麼如何從一方過度到另一方?如果兩者之間有『橋梁』,那麼此一『橋梁』是否也兼有勝義諦與世俗諦?」
葉少勇教授回答:
「首先我要指出,龍樹從來沒有主張『通達勝義諦要依靠世俗諦』,
《中論》此頌是這樣說的,『不依靠言說,不能解說勝義』。
當然,這一偈頌在鳩摩羅什的翻譯作『若不依俗諦,不得第一義』,所以很多人都因鳩摩羅什此一翻譯而產生誤解,說要依靠世俗諦才能證得勝義諦;
龍樹從來不曾作這樣的主張。
偈頌說,要依靠『言說』才能解說勝義諦,『言說』雖然和世俗諦有連繫,但是『言說』不能和『世俗諦』畫上等號。
同時,此一偈頌也未談到證得勝義諦,而是『依靠言說,才能解說勝義諦』。」
葉少勇教授補充說:
「整部《中論》,只有連續的三首偈頌提到『世俗諦』
(1:17:50)
世俗諦在《中論》的範疇內是否如此重要,值得斟酌與深思。
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帖主按語:
葉少勇教授指出的這一首偈頌的本義,可以從以下翻譯看到其中的痕跡:
《中論》卷4〈觀四諦品 24〉:
「第一義皆因言說,言說是世俗。
是故,若不依世俗,第一義則不可說;
若不得第一義,云何得至涅槃?
是故,諸法雖無生而有二諦。」
(CBETA, T30, no. 1564, p. 33, a4-7)
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這顯示了「文本」的重要,
脫離「文本」去討論思想史,有時只是「郢書燕說」。

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