蘇錦坤〈《阿毘曇八犍度論》〈偈跋渠〉與《阿毘達磨發智論》〈伽他納息〉的偈頌釋譯〉

蘇錦坤，(2022e)，〈《阿毘曇八犍度論》〈偈跋渠〉與《阿毘達磨發智論》〈伽他納息〉的偈頌釋譯〉，《福嚴佛學研究》17期，1-64頁，新竹市，台灣。 https://www.academia.edu/93982201/_%E9%98%BF%E6%AF%98%E6%9B%87%E5%85%AB%E7%8A%8D%E5%BA%A6%E8%AB%96_%E5%81%88%E8%B7%8B%E6%B8%A0_%E8%88%87_%E9%98%BF%E6%AF%98%E9%81%94%E7%A3%A8%E7%99%BC%E6%99%BA%E8%AB%96_%E4%BC%BD%E4%BB%96%E7%B4%8D%E6%81%AF_%E7%9A%84%E5%81%88%E9%A0%8C%E9%87%8B%E8%AD%AF_In_Chinese_2022_ 

---- 

         大約在 2015年我的論文〈《出曜經》研究〉刊出之後，我就開始編纂這一篇「僧伽提婆與竺佛念譯《阿毘曇八犍度論》與玄奘譯《阿毘達磨發智論》」的論文；主要是探討前者〈偈跋渠〉與後者〈伽他納息〉的十七首偈頌與這一篇的「攝頌」。

         我在 2016年完成此篇論文的初稿，發給李周淵同學請他幫我出一些主意，事後，我對此一篇論文有一搭、沒一搭地修改；感覺上，我對此一題材還沒準備好。 到了2020年才改掉結構，重新編寫，終於完成定稿，投稿出去之後，又陸續訂正，直到後來才通過審稿，最後在2022年12月於《福嚴佛學研究》17期刊出。 

---- 

在經、律、論三藏，經是修多羅 Sūtra, Sutta，律為毘奈耶 Vinaya，論為阿毘達磨、阿毘曇 Abhidharma, Abhidhamma。巴利文獻的阿毘達磨 Abhidhamma有七論，與北傳說一切有部的七論完全不同，北傳說一切有部的七論為「一身六足」。「六足」為：《法蘊足論》、《集異門足論》、《施設足論》、《品類足論》、《界身足論》、《識身足論》。「一身」為《發智論》，是佛滅三百年初迦旃延尼子 kātyāyanīputra 纂集佛說所作。 

目前，尚未發現印度文本的《發智論》，僅存漢譯的兩本： 

1. 僧伽提婆與竺佛念譯《阿毘曇八犍度論》，翻譯於西元383年。 

2. 玄奘譯《阿毘達磨發智論》，翻譯於西元660年。 

------- 

《阿毘曇八犍度論》的最後一小節為〈偈跋渠〉，《阿毘達磨發智論》的最後一小節為〈伽他納息〉，兩者都含有十七首偈頌與這十七首偈頌的攝頌。 號稱是詮釋《發智論》的《毘婆沙》(漢譯有三本)卻未對這十七首偈頌作詮釋，從玄奘法師翻譯的《阿毘達磨大毘婆沙論》，知道《發智論》確實有此一篇章，只是太容易了，所以不再解釋。 這十七首偈頌，不僅漢譯不明其字句的涵義。從它的巴利對應偈頌，發現巴利文獻的註釋書也不明白字義。 

------ 

《阿毘達磨大毘婆沙論》卷200：「〈伽他納息〉所有義趣，如文易了，故不復釋。」(CBETA, T27, no. 1545, p. 1004, a2-3)