民俗語源學 Folk etymology

《大般涅槃經》卷25〈光明遍照高貴德王菩薩品 10〉：「善男子！涅者言不，槃者言織，不織之義名為涅槃。槃又言覆，不覆之義乃名涅槃。」(CBETA, T12, no. 374, p. 514, c15-16)。

《阿毘達磨大毘婆沙論》卷28：「復次槃名稠林，涅名為出，出蘊稠林故名涅槃。復次槃名為織，涅名為不，以不織故名為涅槃。如有縷者便有所織，無則不然，如是若有業煩惱者便織生死，無學無有業煩惱故不織生死，故名涅槃。」(CBETA, T27, no. 1545, p. 147, b10-14)
《根本說一切有部毘奈耶破僧事》卷7：「云何是涅槃？苦盡故為涅槃，猶如火滅而得清涼，」(CBETA, T24, no. 1450, p. 136, b22-24)
《雜阿含1173經》卷43：「向於遠離，向於離欲，而於涅槃，寂靜捨離，樂於涅槃；於有漏處，寂滅清涼。」(CBETA, T02, no. 99, p. 314, b25-26)。
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最近有一位法友主張：「《大般涅槃經》卷25，『槃者言織，不織之義名為涅槃』。應作『槃者言滅，不滅之義名為涅槃』，經文將『滅』字誤抄作『織』字。」
校勘學最忌諱以「義理」、「思想史」改易原來版本的用字。所有改易應該以「文獻」為基準點。
如下圖所示，「vāyati」有「吹(熄)」、「編織」兩種字義。
巴利「nibbāna」為 Nibbāti（ni+vā+a）的同源字，義為「被熄滅」。
此處可以見到將「被熄滅」解釋為「不滅」，有多荒謬。
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在經典中，有時見到將字拆解以作解說，如漢字「止戈為武」、「寸身為射」、「委矢為矮」、「土皮為坡」、「水皮為波」、「呆人為保」，字的原本起源很可能不是如此，此類拆字解說被稱為 Folk etymology 民俗語源學，不是正規、正統的語源學。