真如與懺悔

《大乘起信論》卷1：「此真如體無有可遣，以一切法悉皆真故；亦無可立，以一切法皆同如故。」(CBETA, T32, no. 1666, p. 576, a15-17)。
《大乘起信論義記》卷1：「言真如者。此明法性遍染淨時無變異義。真者體非偽妄。如者性無改異。」(CBETA, T44, no. 1846, p. 247, c14-16)
「真如」是「tathatā」的翻譯，不管原先梵本的用字是「tathatā」或「tathatta」，此字都不應拆作「真」字和「如」字的解釋。如果老師一定要以此種方法這麼解釋，這是「創造的」詮釋，與印度本義無關。
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懺悔，《說文》未收「懺」字，很有可能漢地只有「讖」字而無「懺」字，此字是設計來翻譯「kṣama 懺摩(巴利 khama)」(漢地有「鬼」字，而無「魔」字。「魔」字是後來所造。)
有人解釋「悔」為「悔前非」，「懺」為「不二過，不再犯此過」，這也是和梵、巴字義無關。