顏峻：如何在國際佛學研究預流

顏峻：如何在國際佛學研究預流
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帖主贅語：
參與國際佛學研究而有發言權，謂之「預流」。如果當代漢語佛教界都沒有人能參與國際佛學研究，而沒有發言權，謂之「未預流」。
1. 不需要所有的漢語佛教界都從事國際佛學研究，但是如果某一年代的漢語佛教界都無人從事國際佛學研究，或有人從事國際佛學研究但無發言權，則是問題。
2. 能在重要佛學會議或主要佛學期刊發表論文，謂之「預流」。
3. 是否有「發言權」，可以看主流學者的重要論著是否參考或引述了漢語佛教界的論著。
4. 如果連漢譯佛典的國際佛學研究也缺席，這才是大問題。
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顏俊：如何在國際佛學研究預流
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佛教思想研究的困局，面臨著繼續深入愈發困難的挑戰，原因之一可能就在於單一漢語的背景。當然，並不是說只會漢語就做不出優秀的研究成果，只是困難度會比較高，並且無法跟國際對話，汲取他方智慧，無法獲得「世界佛教」的眼光。放眼世界，把自己抛入一個世界性的佛教研究共同體之中，可能就會看到不同的廣闊天地。佛教作為一門國際性的学术，有着广大的平台和丰硕的成果，不必视为研究的困难，这恰恰是佛教研究激动人心之处。如前所述，许多学界前辈都有这样的自觉和努力。

了解國際學界過去成果、前沿動態，說起來簡單，做起來難。
門檻之一是熟練掌握國際佛教學界通行的語言，日、英、德、法等，尤其是英語和日語。
門檻之二是資料的獲取，當代資料獲得雖較以往便利許多，但很多專業信息、學術書籍的獲取仍面臨較大困難。
門檻之三，如果在某一論題的寫作前，廣泛搜羅各語種的研究，費時費力不說，還有可能發現自己的想法已經有人寫過，陷入尷尬境地，這無疑是與高效率的「學術生產」背道而馳。

如果置他方成果不理，國内也罕有人知，不致得咎。不過，對於下一代青年學人來說，這三個問題都是必需面對的，也並非不能解決的。
其一，筆者聽過台灣中山大學越建東教授一個頗為精彩的比喻「多會一門語言就多一個大腦」，說明了學習語言的必要性。英、日語言學習較古典語言簡單很多，只要肯下功夫，達到閱讀文獻和一般交流的水準並不是特别困難。
其二，當代出國交流、開會機會比較多，就算無法長時間浸淫異域的學術環境，認識同儕學友後，學術信息的獲得也並非難於登天。
其三，雖然全部看完比較困難，但是經典性的、前沿性的、與自身相關的研究还是要關注的，這也是「預流」的必需，更是產出真正有價值的原創性成果的必然過程。