2022年3月14日 星期一

惠敏法師〈《瑜伽師地論.攝事分》之《雜阿含經》摩呾理迦(本母)引用〈聲聞地〉內容考察〉

惠敏法師〈《瑜伽師地論.攝事分》之《雜阿含經》摩呾理迦(本母)引用〈聲聞地〉內容考察〉,《台大佛學研究》第三十七期(pp.67-108),2019年
https://www.academia.edu/43456199/_%E7%91%9C%E4%BC%BD%E5%B8%AB%E5%9C%B0%E8%AB%96_%E6%94%9D%E4%BA%8B%E5%88%86_%E4%B9%8B_%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%90%AB%E7%B6%93_%E6%91%A9%E5%91%BE%E7%90%86%E8%BF%A6_%E6%9C%AC%E6%AF%8D_%E5%BC%95%E7%94%A8_%E8%81%B2%E8%81%9E%E5%9C%B0_%E5%85%A7%E5%AE%B9%E8%80%83%E5%AF%9F?fbclid=IwAR1NX1I4doA_z3p9z7b7wQKMjWilqhZkw7z0O2PVOSL8dcGbhwXmJ5dw2OA ------- 《雜阿含經》或南傳《相應部》是早期結集的聖典,反映佛陀時代的佛教義理與實踐之首要文獻。現存漢譯的《雜阿含經》,缺佚了二卷,次第也有誤,因此全經的組織不易了解。 學界先輩對於《瑜伽師地論.攝事分》抉擇「契經」(修多羅) 宗要的摩呾理迦(本母),是《雜阿含經》的部分論義,已有諸多研究成果,特別是經論對比,勘定《雜阿含經》原貌。印順法師 (1983)更將《雜阿含經》的「經」與《瑜伽.攝事》的摩呾理迦 (本母)「論」編輯整合為《雜阿含經論會編》,方便聞思佛法。 《會編》對摩呾理迦所引用25 個〈聲聞地〉內容,有初步的確認。 ------- 惠敏法師指出: A. 《瑜伽師地論.攝事分》之《雜阿含經》摩呾理迦(本母) B. 《瑜伽師地論》之〈聲聞地〉, 兩者內容相符。那麼,可能有四種狀況: 1. B 引用 A ,A 較古老 2. A 引用 B ,B 較古老 3. A 與 B 為同一人或同一團隊所作,沒有誰引用誰的問題 4. A 與 B 為原自一更古老的文獻,《瑜伽師地論》的編輯者在不同的章節分別引用此一更古老的文獻。 -------------- 在梳爬此一問題之前,有下列幾個問題須先解決: 1. 《瑜伽師地論》是同一人或同一團隊所作?還是多人或多團隊所作? 2. 《瑜伽師地論》是同一人或同一團隊所編輯?還是經歷數百年經由多人或多團隊所編輯? 3. 能否分辨出《瑜伽師地論》的年代層?例如,《瑜伽師地論》的核心篇章是哪幾篇?另有哪幾篇是後來才收錄的? 4. 梵文《瑜伽師地論》與漢譯《瑜伽師地論》的最顯著的差別是什麼?

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