巴利《相應部》與漢譯《雜阿含》的差別 --- 1/10

巴利《相應部》與漢譯《雜阿含》的差別 --- 1/10

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　　巴利文獻有「尼柯耶」、「毘奈耶」、「阿毘達磨」的結構，相當於漢譯佛教文獻的「三藏」(經、律、論)，只是與「尼柯耶」對應的漢譯有四阿含，與「毘奈耶」對應的漢譯約有將近17種律典的翻譯，與「阿毘達磨」對應的漢譯有「一身六足」的七論。

　　玄奘翻譯的「一身六足」的七論，雖然與巴利「阿毘達磨」雖同為七論，兩者名稱不同，內容結構不盡相同，說是「對應」有點勉強。

　　巴利「毘奈耶」與漢譯「十誦律」、「四分律」、「五分律」、「有部律」、「摩訶僧祇律」的條文幾乎完全相同，所舉的事例或有不同，這是對應情況相當出色的一種。

　　巴利文獻有五部尼柯耶，分別是《相應部》與漢譯《雜阿含》對應，《中部》與漢譯《中阿含》對應，《長部》與漢譯《長阿含》對應，《增支部》與漢譯《增一阿含》對應；巴利《小部》沒有對應的漢譯，只有《小部》第二經《法句經》有對應的漢譯《法句經》，《小部》第五經《經集》第四品《義品》有對應的漢譯《義足經》。

　　在上述所謂的「對應」是怎麼樣的面貌呢？

　　以巴利《中部》與漢譯《中阿含》為例，《中部》有152經，《中阿含》有222經，《中阿含》經典數量幾乎是《中部》的1.5倍。《中部》有三個層次：第一層《根本五十經》、《中五十經》、《後五十經》(實際上是52經)；第二層是15品，第三層是個別的 152經。相對於此，漢譯《中阿含》的結構，第一層是《初誦》、《小土城誦》、《念誦》、《分別誦》、《後誦》等五誦；第二層是18品。兩者只有四個品名相同。巴利〈9 王品〉與漢譯〈6 王相應品〉相對應的只有兩部經典： MA 63/MN 81 和 MA 67/MN 83；巴利〈10 婆羅門品〉與漢譯〈12 梵志品〉相對應的只有四部經典： MA 150/MN 96, MA 151/MN 93, MA 152/MN 99, MA 161/MN 91；巴利〈4, 5 大雙品、小雙品〉與漢譯〈15 雙品〉相對應的只有四部經典： MA 182/MN 39, MA 183/MN 40, MA 184/MN 32, MA 185/MN 31；對應經典較多的是巴利〈14 分別品〉與漢譯〈13 根本分別品〉，共有九部對應經典。

　　就單一的經典而言，巴利《中部》與漢譯《中阿含》共有的經典為 97經，也就是說，《中阿含》有超過一半的經典沒有《中部》對應經典，總共有125部收錄於《中阿含》的經典沒有《中部》對應經典。

　　下個短暫的結論，兩者相似的程度頗大，差異處也不少。