1. 我曾經在部落格發表幾則對《維基百科》中文佛教詞條的評論，相對來說，《維基百科》英文佛教詞條的參考價值與正確率較高，有時，中文詞條僅是英文詞條的翻譯。
2. 法鼓文理學院校長惠敏法師在一次私人談話中，曾經鼓勵在座的佛教學者應更積極地編寫、訂正《維基百科》中的「佛教」詞條，但是這件事是「有能力的人不願意作，沒能力的人作不來」(仿自方廣錩老師對另一件事的評論)。有能力的人忙於自己的學術耕耘，或者有意願而無暇學習、嘗試《維基百科》的編寫架構。當時我敬陪末座，沒敢出言承當。事隔多年的今日，對《維基百科》中的部分「佛教」詞條仍然擔心其昧於佛教學術現況，或將誤導初學。
3. 普遍而言，學術論述(含大專院校的作業)不接受引述《維基百科》詞條的「內容」，如需引用，應該溯源到該詞條所依據的原始材料。
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以下以「甲、乙、丙、丁」引述《維基百科》中文佛教詞條「阿含」的敘述。
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「甲」
阿含（梵文和巴利文：āgama），又譯作阿鋡、阿含暮、阿笈摩，為部派佛教依照的根本經典，構成了部派佛教時期的經藏。
漢譯四部《阿含經》，是在公元四至五世紀時，由中天竺或罽賓來華的僧人誦出翻譯而來，和皆出自於南方上座部銅鍱部的巴利三藏有所不同，而是來自於說一切有部、法藏部、大眾部等各種不同的佛教部派。此外，還有部份的阿含經保存在藏文大藏經以及殘存的梵語手抄本、犍陀羅語手抄本當中。
漢譯阿含經與南傳佛教巴利語記載的《尼柯耶》有對應關係, 但經數、內容與觀念皆不相同。現代原始佛教研究者,重建佛陀本初教義亦以阿含經為基礎之一，修學及研究佛陀基本教義，用以修行解脫者及南傳佛教者，以巴利三藏為基礎。其內容多為當時佛陀與教徒、王公及異教人士等的言談，為接近部派時代的最早記錄。」
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評述「甲」：
1. 「漢譯四部《阿含經》，是在公元四至五世紀時，由中天竺或罽賓來華的僧人誦出翻譯而來」，這不是貼切的敘述。
以「阿含部類」的經典而言，無法稱其為「由中天竺或罽賓來華的僧人誦出翻譯而來」。舉例來說「T101 雜阿含」可能譯自安世高，而安世高來自安息。
2. 也許詞條的編者意指「T1 長阿含」、「T26 中阿含」、「T99 雜阿含」、「T125 增一阿含」，但是「T1 長阿含」、「T26 中阿含」、「T99 雜阿含」均為依據文本翻譯，不能稱其為「誦出翻譯而來」。
3. 「漢譯阿含經與南傳佛教巴利語記載的《尼柯耶》有對應關係，但經數、內容與觀念皆不相同」。
漢譯阿含經與其巴利對應經典時有出入，有時《中阿含》的對應經典出現於《增支部》，有時《增一阿含》的對應經典出現於《中部》，但是，無法驟下「觀念不同」的結論；至少，無法下「觀念皆不相同」的結論。
4. 「其內容多為當時佛陀與教徒、王公及異教人士等的言談，為接近部派時代的最早記錄」。稱阿含、尼柯耶為「接近部派時代的最早記錄」，這是頭腦不清醒的胡言亂語。這句話好像是說「《論語》為接近宋明理學的最早紀錄」，十分荒謬。
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