2021年9月20日 星期一

覺音論師與「註釋書」---- 3 來自 Yuan Chuan Su 回應



Yuan Chuan Su
註釋書的年代,不是那麼容易一刀兩斷地釐清,舉個例子,學不少學者認為,四部《尼柯耶》的註釋跟《清淨道論》是覺音的作品。其他可能是別人所編輯。
但我們卻可以在《清淨道論》裡面找到四部《尼柯耶》註釋以外的其他註釋書的內容,例如《清淨道論》慧地的二十四所造色,裡面就有《殊勝義》(Aṭṭhasālinī )的內容。*
這表示,《殊勝義》有可能在《清淨道論》之前就存在,如果《殊勝義》是覺音之後的作品,那《清淨道論》就更不可能是覺音的著作。
《殊勝義》記載最大的意義是指出《相應部》是以相應的方式整理,在其他註釋書,例如《善見律毗婆沙》還是《小頌註》就沒有提到。
這是很難能可貴的記載,藉由《殊勝義》我們可以知道五世紀之前,《相應部》就以眾多相應的方式結集,也與我們現在所看到的相應部可能差異不大。
但這樣會有一個問題,為何漢譯的所有《雜阿含》都沒有相應的分法?
*:
《清淨道論》:
Tattha rūpābhighātārahatappasādalakkhaṇaṃ daṭṭhukāmatānidānakammasamuṭṭhānabhūtappasādalakkhaṇaṃ vā cakkhu, rūpesu āviñchanarasaṃ, cakkhuviññāṇassa ādhārabhāvapaccupaṭṭhānaṃ, daṭṭhukāmatānidānakammajabhūtapadaṭṭhānaṃ.
《殊勝義》:
etesu hi rūpābhighātārahabhūtappasādalakkhaṇaṃ daṭṭhukāmatānidānakammasamuṭṭhānabhūtappasādalakkhaṇaṃ vā cakkhu, rūpesu āviñchanarasaṃ, cakkhuviññāṇassa ādhārabhāvapaccupaṭṭhānaṃ, daṭṭhukāmatānidānakammajabhūtapadaṭṭhānaṃ.

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