親愛的法友：
我剛從茶城普洱歸來，三天會議全在旅館裏頭，沒能觀光山川奇崛、風光明媚、生態資源豐富的雲南景色。
土登尼瑪仁波切、丹增仁波切與「欽哲基金會」(宗薩欽哲仁波切)協同，要將漢譯阿含經典翻譯成藏文，想要填補藏譯經典的空缺。
我們到達時，已經有十六位藏傳僧俗，將二十二部經譯成藏文。
我們做專題演講，闡述翻譯漢譯佛典的步驟與方法，
最後大家分組逐一討論譯稿，作了相當的訂正。
將這些漢文佛典譯為藏文，究竟會對藏傳佛教有什麼助益？或者會對世界佛教會產生怎樣的影響？
漢傳佛教僧俗九人，認真地對藏傳譯師十六人講解經文。藏傳譯師態度嚴肅，非常用心、認真，仔細地審問一些義理與詞彙。
站遠一看，對這樣的現代譯經團隊，十分感動，
台灣也很久未出現這樣的譯經場面。
版主發言說：「佛典翻譯一定無法一次到位、第一次翻譯就譯得盡善盡美，不要因為怕出錯而停筆不譯。翻譯經典的事，應該要『未譯的經典』趕快進行翻譯，『已經翻譯的經典』應該再譯、三譯。以日本佛教界翻譯漢語大藏經為例，目前已經在出版第二譯；以 Pali Text Society 為例，目前已經在進行第二譯，將巴利經文翻譯為通順的英文。」
丹增仁波切指出，藏傳佛教藉助佛典翻譯得以成長，西藏文化藉助佛典翻譯得以沉澱、茁長而燦爛，不管翻譯出來的品質及影響力如何，翻譯本身就是自利利他，並且有深層文化影響的事業。
大會最後一天，北京大學羅鴻老師將台灣法鼓佛學院 Dhammadinnā 教授論文中指出的「藏文《丹珠爾》之中《俱舍論附隨 Abhidhammakosa-Upayika》」的阿含經譯文投影出來，羅鴻老師找出藏文，分句做漢藏對照，在場譯師跟隨著 Samathadeva 寂止天論師的譯文以藏語唱誦，諸位藏語譯師說他們非常感動，古藏譯文詞精確、韻律優美，令人嚮往。
回到台灣來，在颱風中，思索著，何時台灣會認識「翻譯經典的佛教傳承與成長」的重要性呢？何時台灣會有人挹注資金、號召人才，作漢譯經典「補遺」的百年大計呢？
在眾多而蓬勃的台灣佛教事業中，譯經事業是被完全忽略的一個環節。
相對於藏傳佛教對「譯經事業」的體認與定位，台灣佛教是否應該更高瞻遠矚一點呢？
以「寺院經濟」的百年規畫來看，翻譯經典只會消耗財源，而不會增加能做更多佛教事業的資金。
以「利樂人天」、「承擔如來家業」來看，經典增譯、補譯，會不會是不可或缺的回報佛恩的方式呢？
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