2020年12月8日 星期二

佛學問答 72:《增支部 2.41 經》



法友問:2017/03/12 - 00:22
對比菩提比丘英譯版,英譯版多了下面紅標字句(These bhikkhus generate much demerit and cause the good. Dhamma to disappear.),不確定是否是中譯版闕漏,或其它?提供參考。

元亨寺《增支部 2.40經》:「諸比丘!凡比丘誤解於類似文義之經,以義、法除外者,諸比丘!彼比丘之所行為多人之無益、為多人之無樂、為多人之無利、為天、人之無益、苦。」(CBETA, N19, no. 7, p. 93, a3-4 // PTS. A. 1. 69)

英譯版:
"Bhikkhus, those bhikkhus w ho exclude the meaning and the Dhamma by means of badly acquired discourses whose phrasing is a semblance [of the correct phrasing] 276 are acting for the harm of many people, for the unhappiness of many people, for the ruin, harm , and suffering of many people, of devas and human beings. These bhikkhus generate much demerit and cause the good. Dhamma to disappear.
與之相對之「比丘正解於類似文義之經」中譯版,卻有類似字句:
[0093a05] 諸比丘!凡比丘正解於類似文義之經,隨順義、法,諸比丘!彼等比丘之所行為多人之益,為多人之樂,為多人之利,為天、人之益,為樂。諸比丘!又彼等比丘即生多福,又住於此正法。」
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蘇錦坤答:
yifertw - 周日, 2017/03/12 - 11:23
你所引的這一部經,在元亨寺《南傳大藏經》為:
《增支部》 〈二法集〉第四品等心品第10經(AN 2.40):
「諸比丘!凡比丘誤解於類似文義之經,以義、法除外者,諸比丘!彼比丘之所行為多人之無益、為多人之無樂、為多人之無利、為天、人之無益、苦。」(CBETA, N19, no. 7, p. 93, a3-4 // PTS. A. 1. 69)
莊春江工作站此經的編號為 AN 2.42 (http://agama.buddhason.org/AN/AN0270.htm):
「比丘們!凡那些比丘以錯誤把握假字句的經典而排拒義理與法者,比丘們!那些比丘是對眾人不利的行者,對眾人不安樂,對許多人:天與人無利益、不利、苦,比丘們!那些比丘產出許多非福德,他們使這正法消失。」
在菩提比丘的"The Numerical Discourses of the Buddha",此經的編號為 AN 2.41 (160頁) 。
關則富,(2016),《巴利語佛經譯注:增支部(一)》,聯經出版社,台北市,台灣。此經的編號為 AN 2.41 (173-174頁):
「比丘們!凡有比丘憑藉被錯誤理解而言辭似真的經典,因而排拒意義及法,這些比丘的行為導致許多人的不幸、許多人的不樂、許多人的傷害,許多人的不幸、導致諸天眾人的不幸、痛苦。這些比丘積聚許多罪惡,而且湮沒此正法。」
菩提比丘此句「These bhikkhus generate much demerit and cause the good Dhamma to disappear.」,巴利經文為「Bahuñca te, bhikkhave, bhikkhū apuññaṃ pasavanti, te cimaṃ saddhammaṃ antaradhāpenti.」
各部譯本比對的結果,應是元亨寺《南傳大藏經》漏譯了此句,不知是否受到日文本的影響?
此經的第一句「凡有比丘憑藉被錯誤理解而言辭似真的經典」不好理解。
我建議參考《增支部4.160經》與《增支部3.30經》,我的解讀為:「those bhikkhus who exclude the meaning and the Dhamma by means of badly acquired discourses whose phrasing is a semblance [of the correct phrasing]」,「 by means of badly acquired discourses whose phrasing is a semblance [of the correct phrasing] 不恰當地執取用詞用字有差異的經文」,「those bhikkhus who exclude the meaning and the Dhamma 那些比丘排除了(正確的)義與法」,此處「義 attha」是指「註解、詮釋」,「法 dgamma」是指「經文」。
關則富老師所擔心的佛陀在世時尚未有「註釋書」的結集,這對經文並無妨害;從《雜阿含經》、《相應部》等經文可知,佛陀在世時,弟子輾轉說法,已經開始了對經文的解說。
《增支部4.160經》(http://yifertw.blogspot.tw/2013/01/4160.html),
《增支部3.30經》(http://yifertw.blogspot.tw/2013/04/330.html)。

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